אנו מזמינים אתכם לעיין בלימודים הבאים על המשלים: PAR038 : השופט העוול, וכן PAR000 : המשלים.
הדברים שמוסר לוקס יכולים להתרחש בזמנים שונים ובמקומות שונים, ומכאן שאין בסיפורו כרונולוגיה קפדנית. אף נראה סביר מאוד שלוקס בחר במכוון בנקודה זו בסיפור כדי לקבץ כמה הוראות. דרך פעולה זו מאפשרת לו לא רק להשמיט פרטי רקע מסוימים כדי לתמצת את סיפורו, אלא גם להעשיר ולפתח את טיעונו בנושא מלכות השמים.
כך מציג לוקס סיפורים שאינם בהכרח עוקבים אחר סדר כרונולוגי פורמלי. להפך, הוא מארגן את דבריו לפי היגיון מדויק, המובנה סביב מטרותיו התיאולוגיות. עיקרון ארגוני זה מורחב בפסקה שכותרתה «ה». לפיכך חיוני, בלימוד פרקים אלה, להביא בחשבון את כוונת המחבר בהרכבת הבשורה שלו ובבנייתה.
ה
ה
ה על השופט העוול (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.1-8) ממחיש את ההתמדה בתפילה, ומשתלב ברצף של משלים המפתחים את תגובת המאמין להמתנה למלכות. הוא חלק מכלל קוהרנטי בלוקס, המונה כ-24 משלים, המסודרים לפי התקדמות תיאולוגית.
משל השופט העוול: תוכן ומסר
בהבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.1-8 מספר המשיח ישוע את סיפורה של אלמנה, אשר בהתמדתה משיגה צדק משופט אדיש. השופט אינו ירא לא את אלוהים ולא את בני האדם, אך נכנע לתוקף דרישתה של האלמנה. המשיח ישוע מסיק שאם שופט עוול יכול להיענות להתמדה, על אחת כמה וכמה יענה אלוהים, הצדיק והאוהב, לאלה הזועקים אליו יומם ולילה.
המסר העיקרי: להתמיד בתפילה באמונה, גם כאשר נדמה שאלוהים מאחר להשיב. ה מסתיים בשאלה מעוררת מחשבה:
בכך מדגיש המשיח ישוע את הקשר בין תפילה, אמונה וציפייה אסכטולוגית.
מקומו בטיעונו של לוקס
לוקס מארגן את בשורתו סביב 24 משלים, ש-18 מהם ייחודיים לסיפורו. משלים אלה אינם מפוזרים באקראי: הם מתקדמים לפי רצף נושאי המלווה את התפתחות שירותו של המשיח ישוע ומכין את התלמידים לחיות בציפייה למלכות.
התקדמות המשלים בלוקס
משלים על טבעה של המלכות (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.8, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 8.4-15, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 13.18-21) לדוגמה: הזורע (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 8.4-15), השאור וגרגיר החרדל (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 13.18-21) ← המלכות גדלה בסתר, אך בעוצמה.
משלים על קבלת המלכות (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 14.15-24, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 15.11-32, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 16.19-31) לדוגמה: המשתה הגדול (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 14.15-24), הבן האובד (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 15.11-32), העשיר ואלעזר (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 16.19-31) ← אלוהים מזמין את כולם, אך רבים מסרבים או שהם מסונוורים בגלל רכושם.
Paraboles sur l’attente et la vigilance (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 17.7-10, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.1-8, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.9-14, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 19.11-27) Ex. : Le serviteur fidèle (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 17.7-10), le juge inique (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.1-8), le et le publicain (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.9-14), les mines (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 19.11-27) → Le Royaume tarde, mais il viendra soudainement. Il faut persévérer dans la foi et la prière.
ה על השופט העוול ממוקם בתחילת החלק השלישי הזה, מיד אחרי ההוראות על בואו של בן האדם (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 17.22-37). הוא ממשיך את הקריאה לערנות, בהראותו שהתפילה היא הביטוי המעשי של ציפייה זו.
קשרים עם שאר המשלים של לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 11.5-13 : הידיד המציק והאב הנותן מתנות טובות ← אלוהים עונה לתפילה מתמידה.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 18.9-14 : ה והמוכס ← התפילה הענווה נשמעת.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 19.11-27 : המנות ← ההמתנה למלכות צריכה להיות פעילה ונאמנה.
סיכום
ה על השופט העוול הוא אבן פינה בטיעונו של לוקס על אמונה פעילה בהמתנה למלכות. הוא משתלב בסדרת משלים היוצרת התקדמות לימודית, מגילוי המלכות אל הקריאה להיכנס אליה, ומשם אל החיים בנאמנות עד להגשמתה הסופית.