אפשר לקשור בין האירועים שהתרחשו על ההר לבין שאלה זו. אכן, פטרוס, יעקב ויוחנן ראו את משה ואת אליהו (קטע PER193 : ההשתנות) על הר זה, שזוהה כהר חרמון.
המראה של אליהו הנביא מזכיר להם את הכתוב (מַלְאָכִי 4.5-6) המדבר על בואו לפני בוא המשיח. לכן סביר שפטרוס, יעקב או יוחנן הם ששאלו שאלה זו, ולפי ניתוחינו יש סבירות גבוהה לכך שזה היה פטרוס.
התלמידים מבינים את תשובת הרבי כמכוונת ליוחנן המטביל.
כדרכו, מתי יוצר את הקשר בין אליהו ליוחנן המטביל, ובכך מאשר את התגשמות הנבואה במַלְאָכִי 4.5-6. מרקוס מאשש את דברי מתי.
שיחה קצרה זו מתקיימת בעת שהם יורדים מההר. הם עדיין לא הגיעו אל ההמולה של ההמון.
הזיהוי של יוחנן המטביל כנביא שנאמר עליו במַלְאָכִי 4.5-6 מתבצע בהדרגה בבשורות. כמה קטעים מאירים גילוי זה:
- הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.17, מבשר שיוחנן המטביל יבוא ”ברוח ובגבורת אליהו“ כדי להכין את העם לבואו של האדון.
- הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 11.13-14, שבו ישוע עצמו קובע שיוחנן הוא אליהו שעתיד לבוא, אם מקבלים פירוש זה.
- הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 17.10-13, לאחר ההשתנות, שבו ישוע מסביר לתלמידיו שאליהו כבר בא בדמותו של יוחנן המטביל, אך לא הוכר.
- הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 9.13, חוזר כאן על מה שהַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 17.10-13. אומר.
קטעים אלה מראים שההכרה ביוחנן המטביל כנביא שנאמר עליו באה דרך דברי ישוע והאירועים בשירותו.