האם אפשר לזהות את מפגש אחד עשר השליחים בהר בגליל עם הופעת המוקם לתחייה לחמש מאות האחים?
כן, לפי הניתוחים שלנו זה לא רק אפשרי, אלא אף אחת מההרמוניזציות המוצעות לעתים קרובות ביותר.
ההשערה שלפיה מפגש אחד עשר התלמידים בהר בגליל מתאים להופעת המוקם לתחייה ליותר מחמש מאות אחים מקובלת בהרחבה על פרשנים רבים. אף שאין טקסט הקובע זאת במפורש, כמה רמזים מתכנסים לטובת הזיהוי הזה.
פאולוס כותב:
« Il est apparu à Céphas, puis aux douze. Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants et dont quelques-uns sont morts. Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres. » (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.5-7)
מתי מצדו מספר:
« Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée. Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui ; mais quelques-uns eurent des doutes. » (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.16-17)
הטיעונים בזכות הזיהוי הזה
פגישה שהוכרזה מראש
לפני מותו אמר ישוע:
« Après que je serai ressuscité, je vous précéderai en Galilée. » (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 26.32)
Après la résurrection, l'ange puis Jésus lui-même rappellent cette consigne aux femmes (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.7 ; הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.10).
לכן ייתכן שההזמנה הזאת לא נגעה רק לאחד עשר השליחים אלא למעגל רחב הרבה יותר של תלמידים. פגישה שהוכרזה כמה ימים מראש יכלה בקלות לאפשר התכנסות של כמה מאות מאמינים בגליל.
האזכור של ספקות מסוימים
מתי מציין:
« Mais quelques-uns eurent des doutes. » (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.17)
קשה להבין את ההערה הזאת אם נכחו רק אחד עשר השליחים. לפי השחזור הזה, התלמידים כבר ראו את ישוע כמה פעמים: בירושלים (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.19-29) ואחר כך על שפת (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 21.1-14).
לעומת זאת, אם כמה מאות תלמידים נאספו בהר, חלקם יכלו לראות את ישוע שקם לתחייה בפעם הראשונה או ממרחק רב יותר. נוכחותם של כמה היסוסים נעשית אז מובנת הרבה יותר.
מקום המתאים לעצרת גדולה
ההר בגליל מהווה מסגרת נוחה במיוחד להתכנסות גדולה. בניגוד להופעות בבית סגור בירושלים (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.19) או על שפת (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 21.1-14), מקום כזה יכול היה להכיל מספר רב של תלמידים שבאו מאזורים שונים בגליל.
אחד עשר אינם בהכרח לבדם
Matthieu indique que les onze disciples se rendent sur la montagne (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.16), mais il ne précise nulle part qu'ils sont les seuls présents. Les apôtres peuvent simplement représenter le noyau dirigeant du groupe sans exclure la présence d'une foule plus importante.
טיעון כרונולוגי מעניין במיוחד
אחד הנתונים המשמעותיים ביותר מגיע מהבשורה על פי יוחנן.
אחרי הדיג הנסי כותב יוחנן:
« C'était déjà la troisième fois que Jésus se manifestait à ses disciples depuis qu'il était ressuscité des morts. » (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 21.14)
הנתון הזה מרמז על הסדר הבא:
- Apparition aux disciples sans Thomas (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.19-23).
- Apparition aux disciples avec Thomas (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.26-29).
- הופעה על שפת (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 21.1-14).
אם הקריאה הזאת נכונה, יש למקם את המפגש בהר בגליל אחרי ההופעה ליד האגם.
והנה מיקום זה מתאים להפליא לרשימתו של פאולוס:
- Apparition à Pierre (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.34 ; אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.5).
- הופעה לתלמידים.
- הופעה לתלמידים עם תומא.
- הופעה על שפת .
- Grand rassemblement en Galilée sur la montagne (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.16-20).
- Apparition à plus de cinq cents frères (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.6).
- Apparition à Jacques (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.7).
- Apparition à tous les apôtres avant l'Ascension (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.7 ; מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 1.3).
מנקודת מבט זו טבעי לגמרי לראות במפגש בהר את ההתכנסות שפאולוס מזכיר.
גבולות ההשערה
עם זאת, יש לנהוג בזהירות.
מתי אינו מזכיר לעולם במפורש את נוכחותם של חמש מאות איש, ואילו פאולוס אינו מפרט לא את המקום ולא את הנסיבות של הופעה זו. לכן אין הוכחה פורמלית המאפשרת לקבוע שמדובר באותו אירוע.
אנו נשארים בתחום ההרמוניזציה הסבירה ולא בתחום הוודאות ההיסטורית.
סיכום
L'identification entre la rencontre sur la montagne de Galilée (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.16-20) et l'apparition à plus de cinq cents frères (אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.6) apparaît comme une hypothèse particulièrement solide.
Elle explique pourquoi un rendez-vous est fixé en Galilée, comment un très grand nombre de disciples a pu être réuni, pourquoi certains témoins doutent encore (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.17) et s'accorde avec l'ordre chronologique suggéré par הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 21.14.
אף שאי אפשר להוכיח את הזיהוי הזה בוודאות, הוא נשאר כנראה ההסבר העקבי ביותר לכלל הנתונים המקראיים הקיימים.