_25 Desde aproximadamente el mediodía hasta las 15 h, hay tinieblas sobre la región de Jerusalén. San Mateo 27.45 ; Marcos 15.33 ; San Lucas 23.44.
_26 La muerte en la cruz tiene lugar el viernes 1 de abril del año 33, hacia las 15 h, según los Evangelios. Ocurre antes del final de esta noche extraordinaria. Los tres días y tres noches comienzan con esta noche, como lo establece el calendario judío.
_27 Se calcula que la sepultura tuvo lugar hacia las 17 h, todavía es de día. Seguimos en viernes, que para los judíos termina hacia las 18 h. El comienza normalmente un poco antes, hacia las 17:50. Todo ha terminado en el momento en que comienza el . San Mateo 27.57-61 ; Marcos 15.42-47 ; San Lucas 23.50-56 ; Juan 19.31-42.
Puede consultar la cronología completa en el estudio ANN026 : La hora de la crucifixión.
Comentario:
1- Nicodemo: un simpatizante en la sombra
El relato de Juan revela a un segundo miembro del favorable a Jesús: Nicodemo. Este influyente se había encontrado con el Maestro de noche, unos dos años antes, en una conversación teológica que ha permanecido famosa en la tradición cristiana. Las palabras de Jesús —«Es necesario que nazcas de nuevo»— habían marcado profundamente a Nicodemo, abriendo una reflexión sobre la regeneración espiritual como condición para entrar en el Reino de Dios. (Juan 19.39 ; Juan 3.1-7)
2- Una convicción progresiva a pesar de la hostilidad circundante
Nicodemo reconocía en Jesús a un enviado de Dios, acreditado por las señales que realizaba. Esta convicción lo había llevado a intervenir en el propio para defender el derecho de Jesús a ser oído antes de ser condenado —una gestión jurídicamente fundada, pero rechazada con desprecio por sus colegas—. Su fracaso ilustra el creciente endurecimiento de las autoridades religiosas frente al testimonio mesiánico. (Juan 3.2 ; Juan 7.50-52)
3- Preparativos de una sepultura real
Anticipando el desenlace fatal del proceso, Nicodemo prepara lo necesario para el embalsamamiento: una mezcla de mirra y áloe de unas cien libras romanas (más de treinta kilogramos). Esta cantidad excepcional, digna de una sepultura real, da testimonio de la alta estima en que tenía a Jesús y confiere a la sepultura una dimensión honorífica inusual para un condenado a muerte. (Juan 19.39 ; cf. 2 Crónicas 16.14)
4- José de Arimatea: el sepulcro nuevo y la sábana
José de Arimatea, también miembro del y «discípulo de Jesús, pero secretamente, por miedo a los judíos», proporciona una sábana de lino fino blanco y pone a disposición su propio sepulcro nuevo, excavado en la roca y situado en un huerto cercano al Gólgota. Este sepulcro no había recibido todavía ningún cuerpo, detalle que los evangelistas subrayan para señalar la dignidad y la pureza ritual de la sepultura. (San Mateo 27.59-60 ; Juan 19.38 ; Juan 19.41)
5- La sepultura: gesto de amor y cumplimiento profético
Juntos, Nicodemo y José preparan personalmente el cuerpo de Jesús, envolviéndolo en la sábana con los aromas, conforme a las costumbres funerarias judías. Este gesto, realizado públicamente por dos hombres de rango, exige valentía y expone a sus autores a la impureza ritual y a la reprobación de sus colegas. Sin embargo, sin saberlo, cumplen la palabra profética de Isaías: «Se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte». (Juan 19.40 ; Isaías 53.9)
6- Las mujeres testigos: fidelidad y proyecto de embalsamamiento
Unas mujeres, discípulas fieles venidas de Galilea con Jesús, observan la escena a distancia. Anotan cuidadosamente el lugar del sepulcro y la disposición del cuerpo, pues tienen la intención de volver después del para completar el embalsamamiento con sus propios aromas. Su presencia atenta prepara, en la narración, su papel de primeras testigos del sepulcro vacío. (San Lucas 23.55-56 ; Marcos 15.47)
7- Transición del viernes al sábado: entre el duelo y la promesa
El viernes llega a su fin; el comienza al ponerse el sol, conforme a la Ley. Cada uno regresa a su casa. Para la mayoría, la vida continúa en torno a la mesa del sábado. Pero un pequeño número, profundamente desconcertado, llora a su amado Maestro. Aún ignoran que lo que parece un final trágico constituye en realidad el eje del plan redentor de Dios, anunciado «conforme a las Escrituras». (Levítico 23.32 ; San Lucas 23.48 ; 1 Corintios 15.3-4)
8- Convergencia de los testimonios: de la muerte a la esperanza
La convergencia de los relatos sinópticos y joánico en torno a la sepultura subraya varios elementos: la dignidad concedida al cuerpo del Crucificado a pesar de su condena, la presencia discreta pero real de simpatizantes en el seno mismo de la institución hostil, y la preparación narrativa del descubrimiento pascual. El lector es conducido así del escándalo de la cruz al alba de la resurrección. (San Mateo 27.57-61 ; Marcos 15.42-47 ; San Lucas 23.50-56 ; Juan 19.38-42)