Después de la transfiguración, Jesús el Mesías y sus discípulos Pedro, Santiago y Juan, según el relato de San Mateo 17.9, bajan del monte y se encuentran con una gran multitud. Los enfermos acuden, como siempre. Pero la curación de este niño epiléptico pone de manifiesto el fracaso de los discípulos.
A pesar de sus oraciones por la liberación de este niño, no se observó ninguna mejoría. Ante esta situación inesperada, el padre decide pedir ayuda a Jesús el Mesías y le suplica que intervenga. Los hechos ocurren al día siguiente de la transfiguración, todavía en Cesarea de Filipo, al pie del monte Hermón.
La expresión «al día siguiente» en San Lucas 9.37 podría indicar que la transfiguración tuvo lugar de noche y que Jesús y sus apóstoles descendieron por la mañana. También es posible que se hubieran quedado allí varios días.
Los textos indican que los apóstoles no eran simples observadores pasivos bajo la tutela del Maestro; también desempeñaban un papel activo al traer curación a los enfermos. Jesús había concedido a sus discípulos el poder de expulsar demonios y de sanar enfermos (San Mateo 10.1, San Lucas 9.1-2, Marcos 16.18 y San Mateo 10.8). Sin embargo, en esta situación particular su intervención resulta insuficiente y la intervención de Jesús el Mesías es esencial.
La multitud reconocía su autoridad y recurría también a los discípulos (San Mateo 17.16, Marcos 9.18, San Lucas 9.40).
Estos tres pasajes de los Evangelios sinópticos relatan el fracaso de los discípulos en la curación de un niño poseído por un espíritu malo, lo que obligará a Jesús el Mesías a intervenir. He aquí un análisis comparativo:
Resumen de los textos
- San Mateo 17.14-18: Un hombre suplica a Jesús que sane a su hijo epiléptico, porque los discípulos no lo lograron. Jesús el Mesías expresa su exasperación ante la incredulidad reinante, luego expulsa al demonio y sana al niño de inmediato.
- Marcos 9.14-27: Este relato es más detallado. Jesús vuelve junto a sus discípulos y encuentra una multitud discutiendo con ellos. El padre del niño describe los síntomas de la posesión: convulsiones, mudez, espuma en la boca. Jesús el Mesías subraya la importancia de la fe y, tras un diálogo con el padre, expulsa al espíritu después de una violenta crisis.
- San Lucas 9.37-45: El relato es más conciso. Al día siguiente de la transfiguración, un hombre implora a Jesús el Mesías por su hijo, víctima de convulsiones causadas por un demonio. Jesús el Mesías expresa su fastidio ante la incredulidad, expulsa al espíritu y sana al niño.
Comparación de los relatos
Contexto narrativo :
Mateo y Marcos sitúan el suceso después de la transfiguración, mientras que Lucas precisa que ocurre al día siguiente.
Marcos añade una interacción entre Jesús el Mesías y la multitud, ausente en Mateo y Lucas.
Descripción de los síntomas:
Mateo habla de epilepsia.
Marcos detalla más las manifestaciones físicas e insiste en la mudez.
Lucas menciona las convulsiones, pero es más breve.
Reacción de Jesús :
En los tres relatos, Jesús expresa su exasperación ante la incredulidad.
Marcos destaca el diálogo entre Jesús el Mesías y el padre, que expresa una fe vacilante («¡Creo! Ayuda mi incredulidad»).
Curación:
En Mateo y Lucas, la curación es inmediata.
Marcos describe una última convulsión antes de que el niño sea levantado por Jesús el Mesías.
Marcos se distingue por su atención al detalle y su énfasis en la fe del padre, mientras que Mateo y Lucas ofrecen relatos más sintéticos. Esta diversidad refleja las sensibilidades teológicas propias de cada evangelista.