PER146

Explicación por la noche de distintas parábolas (la cizaña)

PER146 recoge la explicación que Jesús dio a sus discípulos sobre la parábola de la cizaña (Mt 13.36-43), testimonio exclusivo de Mateo. Jesús revela allí un método de interpretación en tres ejes: identificación simbólica de los elementos, dimensión escatológica y aplicación práctica. Este pasaje se inscribe en el discurso de las siete parábolas del Reino de Dios reunidas por Mateo en el capítulo 13.

9 min parábola de la cizaña explicación de las parábolas Mateo 13 Reino de Dios escatología 11 versículos 1 libro

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Textos bíblicos

Mateo
San Mateo 13.24-30 (Reina-Valera 1909)

Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al hombre que siembra buena simiente en su campo:

Mas durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembró cizaña entre el trigo, y se fué.

Y como la hierba salió é hizo fruto, entonces apareció también la cizaña.

Y llegándose los siervos del padre de la familia, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? ¿de dónde, pues, tiene cizaña?

Y él les dijo: Un hombre enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la cojamos?

Y él dijo: No; porque cogiendo la cizaña, no arranquéis también con ella el trigo.

Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré á los segadores: Coged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; mas recoged el trigo en mi alfolí.

Mateo
San Mateo 13.36-43 (Reina-Valera 1909)

Entonces, despedidas las gentes, Jesús se vino á casa; y llegándose á él sus discípulos, le dijeron: Decláranos la parábola de la cizaña del campo.

Y respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena simiente es el Hijo del hombre;

Y el campo es el mundo; y la buena simiente son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo;

Y el enemigo que la sembró, es el diablo; y la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles.

De manera que como es cogida la cizaña, y quemada al fuego, así será en el fin de este siglo.

Enviará el Hijo del hombre sus ángeles, y cogerán de su reino todos los escándalos, y los que hacen iniquidad,

Y los echarán en el horno de fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.

Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre: el que tiene oídos para oir, oiga.

Marcos
Marcos (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Lucas
San Lucas (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Juan
Juan (Reina-Valera 1909) no citado en el libro

Detalles técnicos

Gráfico de barras del año 31

Lugar: Una pequeña bahía en las orillas del , cerca de Cafarnaún en Galilea.

Fecha: Noviembre o diciembre del año 31

Procedimiento: Continuamos con Mateo

Nota sobre el procedimiento: Solo Mateo ofrece esta explicación.

Cafarnaún

Análisis de la segunda de este importante discurso, referida a la cizaña (PER141).

Explicación por la noche de distintas parábolas (la cizaña)

Explicación por la noche de distintas parábolas (la cizaña)

Comentarios

La presencia de Mateo en esta conversación nos permite acceder a una visión de conjunto de la enseñanza destinada a los discípulos de Jesús el Mesías. Resulta evidente que se trata de un resumen breve.

Analizamos la explicación de la de la cizaña (PER141) y pensamos que este método puede aplicarse a las demás parábolas.

Principio de interpretación de las parábolas según las enseñanzas de Jesús sobre la de la cizaña.

1. Identificación de los elementos clave e interpretación simbólica: Jesús identifica con claridad los elementos principales de la y explica su significado simbólico. Por ejemplo, en la de la cizaña, precisa que el campo representa el mundo, la buena semilla simboliza a los hijos del reino, la cizaña a los hijos del maligno, el enemigo que la siembra es el diablo, la siega es el fin del mundo y los segadores son los ángeles. Esta identificación permite comprender el mensaje espiritual que hay detrás de la historia, y muestra la coexistencia del bien y del mal hasta el juicio final.

2. Contexto escatológico: Las parábolas de Jesús tienen a menudo una dimensión escatológica, es decir, se refieren a los acontecimientos del fin de los tiempos. En esta , habla del juicio final y de la separación de los justos y los malvados.

3. Aplicación práctica: El Mesías Jesús no se limita a contar una historia, sino que extrae lecciones prácticas para sus oyentes. En esta , enseña sobre la paciencia de Dios y la realidad del juicio venidero, animando a sus discípulos a perseverar en la fe.

Al aplicar este principio, es posible interpretar otras parábolas identificando los principales elementos simbólicos, buscando su significado espiritual, teniendo en cuenta el contexto escatológico cuando sea pertinente y adoptando las lecciones prácticas en la vida cotidiana.

Este enfoque sistemático permite interpretar en profundidad las parábolas de Jesús, ofreciendo así una comprensión más detallada y fiel de sus enseñanzas.

Constatamos que la explicación se centra en los hechos principales sin abordar los detalles. Las declaraciones de los siervos no se aclaran. Por tanto, es esencial centrarse únicamente en los hechos principales. Los detalles de la se presentan para que el oyente pueda captar bien la escena.

El análisis de la del sembrador (San Mateo 12.1-23, PER138) sigue un principio similar.

Mateo va a relatar 7 parábolas sobre el reino de Dios.

- El sembrador, San Mateo 13.1-23, PER138
- La cizaña y el buen grano, San Mateo 13.24-30, San Mateo 13.36-43, PER141
- El grano de mostaza, San Mateo 13.31-32, PER143
- La levadura, San Mateo 13.33-35, PER145
- El tesoro escondido, San Mateo 13.44, PER147
- La perla, San Mateo 13.45-46, PER148
- La red, San Mateo 13.47-52, PER149

Aunque Jesús pudo haber presentado siete parábolas sobre el reino de Dios, es más probable que Mateo las haya agrupado por sus temas comunes.