La ante el (Hechos 4.8-12) es relativamente breve, pero posee una estructura muy elaborada. Recuerda a la vez los discursos anteriores de Pedro y ciertos métodos de argumentación empleados por el mismo Jesús. Se puede dividir en cinco partes.
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Una introducción respetuosa (Hechos 4.8)
Pedro comienza dirigiéndose con deferencia a los miembros del tribunal:
«Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel» (Hechos 4.8).
No cuestiona su autoridad ni busca la confrontación. Por cierto, Lucas precisa que Pedro está «lleno del Espíritu Santo», subrayando así que su respuesta se inscribe en el cumplimiento de las promesas de Jesús (San Mateo 10.19-20; San Lucas 12.11-12).
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Una hábil reformulación de la acusación (Hechos 4.9)
El había preguntado:
«¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto?» (Hechos 4.7)
Pedro convierte esta acusación en algo casi paradójico:
«Puesto que hoy somos interrogados acerca de un beneficio hecho a un hombre enfermo…» (Hechos 4.9).
En pocas palabras, coloca a sus jueces en una posición embarazosa: este proceso trata en realidad de la curación de un inválido. El argumento recuerda varias respuestas de Jesús, que a menudo llevaba a sus adversarios a tomar conciencia de lo absurdo de su posición (San Mateo 12.10-12; San Lucas 13.14-17).
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La proclamación cristocéntrica (Hechos 4.10)
Pedro responde directamente a la pregunta:
«En el nombre de Jesucristo de Nazaret…» (Hechos 4.10).
Luego resume toda la obra de la salvación:
- Jesús de Nazaret;
- su crucifixión;
- la responsabilidad de los jefes judíos;
- su resurrección;
- el milagro realizado.
Como en sus discursos anteriores (Hechos 2.22-24; Hechos 3.13-16), la resurrección de Cristo ocupa un lugar central.
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El argumento de las Escrituras (Hechos 4.11)
Pedro cita a continuación Salmos 118.22:
«La piedra rechazada por vosotros los edificadores ha venido a ser la principal piedra del ángulo» (Hechos 4.11).
Retoma aquí exactamente la interpretación que Jesús mismo había dado de este texto ante esas mismas autoridades (San Mateo 21.42). El argumento es particularmente poderoso:
- los edificadores representan a los jefes religiosos;
- la piedra rechazada es Jesús;
- Dios invirtió su juicio haciendo de esa piedra la .
Así, Pedro demuestra que su rechazo del Mesías había sido anunciado en las Escrituras.
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La conclusión: la universalidad y la exclusividad de la salvación (Hechos 4.12)
El discurso termina con una declaración solemne:
«En ningún otro hay salvación» (Hechos 4.12).
Pedro amplía entonces el debate:
- ya no se trata solamente de la ;
- ni siquiera del proceso de los apóstoles;
- sino de la salvación de toda la humanidad.
La progresión del razonamiento es notable:
Curación del cojo → Jesús crucificado → Jesús resucitado → Cumplimiento de las Escrituras → Salvación universal.
Estructura general
| Pasaje | Función |
| Hechos 4.8 | Introducción respetuosa |
| Hechos 4.9 | Reformulación de la acusación |
| Hechos 4.10 | Jesús crucificado y resucitado |
| Hechos 4.11 | Confirmación por las Escrituras |
| Hechos 4.12 | Conclusión sobre la salvación |
Conclusión
La está construida con gran maestría. En pocos versículos, él:
- respeta a sus jueces;
- vuelve implícitamente la acusación contra ellos;
- proclama a Jesús crucificado y resucitado;
- se apoya en las Escrituras;
- concluye con una afirmación solemne sobre la unicidad de la salvación.
Esta estructura se parece mucho a la de los discursos de Jesús recogidos en los Evangelios. Pedro aparece así como un verdadero discípulo convertido a su vez en maestro, que reproduce, bajo la acción del Espíritu Santo (Hechos 4.8), la manera de razonar y de testificar de su Señor.