La casa que acoge a los discípulos en Jerusalén después de la ascensión plantea una cuestión interesante, pues Lucas no da voluntariamente ningún detalle que permita identificarla con certeza. Se han propuesto varias hipótesis, pero ninguna puede demostrarse.
El testimonio de los Hechos
Después de su regreso del , Lucas escribe:
«Cuando entraron, subieron al aposento alto, donde moraban» (Hechos 1.13).
La expresión griega designa una habitación situada en el piso superior de una casa relativamente grande. Este lugar parece haber sido su punto de reunión habitual, lo que permite suponer que ya se alojaban allí antes de la ascensión.
Unas semanas antes, Jesús había celebrado su última cena con sus discípulos en un «gran aposento alto ya dispuesto» (Marcos 14.15 ; San Lucas 22.12). Por eso, muchos comentaristas han considerado que podría tratarse del mismo edificio.
La hipótesis de la casa de María, madre de Juan Marcos
La hipótesis más extendida es la de la casa de María, madre de Juan, llamado también Marcos.
Más tarde, cuando Pedro es liberado milagrosamente de la cárcel, se dirige enseguida:
«a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando» (Hechos 12.12).
Este texto revela varios elementos:
- esta morada era lo bastante grande para acoger a un grupo numeroso;
- poseía un patio con una puerta exterior (Hechos 12.13-14);
- ya era un lugar de reunión reconocido de los cristianos de Jerusalén;
- Juan Marcos era cercano a Pedro, de quien recogería más tarde los recuerdos que servirían para la redacción del segundo Evangelio (1 Pedro 5.13).
Estos indicios hacen plausible esta hipótesis, sin permitir sin embargo establecerla con certeza.
¿La casa donde se celebró la última Pascua?
Algunos exegetas identifican esta morada con aquella donde Jesús había celebrado su última cena con los Doce (San Mateo 26.18-19 ; Marcos 14.12-16 ; San Lucas 22.7-13).
Esta teoría presenta varias ventajas:
- los discípulos ya conocían el lugar;
- el aposento alto era lo bastante grande;
- Jesús se les había aparecido allí la tarde de la resurrección (Juan 20.19);
- Tomás encontró allí a los demás discípulos ocho días después (Juan 20.26).
Es posible, pues, que se trate del mismo edificio que el mencionado en Hechos 1.13.
La hipótesis de la casa de José de Arimatea
Algunos autores han sugerido la casa de José de Arimatea (San Mateo 27.57). Esta hipótesis se basa en que era un hombre rico y discípulo de Jesús (Juan 19.38).
Sin embargo, ningún texto bíblico respalda esta propuesta. Además, después de la sepultura del Señor, José de Arimatea y Nicodemo (Juan 19.39) estaban probablemente especialmente expuestos a la vigilancia de las autoridades religiosas, lo que habría dificultado las reuniones clandestinas.
Cierta discreción voluntaria
También es posible que Lucas haya callado deliberadamente el nombre del propietario para proteger a las personas implicadas. El libro de los Hechos muestra que los creyentes de Jerusalén se habían convertido rápidamente en objeto de persecuciones (Hechos 4.1-3 ; Hechos 5.17-18).
Esta discreción recuerda la de los Evangelios, que a menudo omiten ciertos detalles que podrían identificar a personas todavía vivas en el momento de la redacción.
¿Una vida comunitaria provisional?
Es verosímil que cierto número de discípulos galileos vivieran juntos en esta casa o cerca de ella. Jesús les había ordenado que no se fueran de Jerusalén hasta que recibieran la promesa del Padre (Hechos 1.4). Perseveraban «unánimes en oración» (Hechos 1.14).
Después de Pentecostés, esta vida comunitaria adquirirá una amplitud aún mayor, al compartir los creyentes sus bienes y permanecer constantemente juntos (Hechos 2.42-47 ; Hechos 4.32-35).
Conclusión
Las Escrituras no permiten identificar con certeza la casa que acogió a los discípulos después de la ascensión. La hipótesis más verosímil sigue siendo la de la casa de María, madre de Juan Marcos, que aparece más tarde como lugar de reunión privilegiado de la Iglesia de Jerusalén (Hechos 12.12). También es posible que corresponda a la casa donde Jesús celebró la última Pascua con sus discípulos y donde se les apareció después de su resurrección (San Lucas 22.12 ; Juan 20.19). Sin embargo, el silencio de los textos invita a la prudencia y no permite ir más allá del terreno de las hipótesis.