El artículo analiza la evolución y la compilación de la Biblia hebrea, o Tanaj, centrándose en sus tres secciones: la Torá, los Nevi'im y los Ketouvim. Pone de relieve los procesos históricos y las decisiones académicas que condujeron a su forma final.
Los diversos escritos producidos a lo largo de los siglos fueron reunidos en un único volumen: la . Este proceso se desarrolló durante varios siglos, y hubo que esperar hasta finales del siglo I para que la lista de los libros que constituyen la quedara establecida de manera definitiva.
Hemos explorado, pues, la creación y la conservación de estos textos. Ahora vamos a examinar su compilación en un solo volumen, que se convertirá en la referencia suprema para el pueblo judío y formará también la base de nuestras Biblias modernas.
I. La Biblia hebrea
La , también conocida como Tanaj, es el canon de las Sagradas Escrituras del judaísmo. Se compone de tres secciones principales: la Torá (la Ley), los Nevi'im (los Profetas) y los Ketouvim (los Escritos). El término Tanaj es un acrónimo formado por las primeras letras de estas tres secciones.
II. La Torá (la Ley)
La Torá comprende los cinco primeros libros de la Biblia, conocidos también como el :
Génesis (Bereshit): Relato de la creación, de los patriarcas y las matriarcas, y de los comienzos del pueblo de Israel.
Éxodo (Shemot):Relato de la salida de Egipto y de las primeras leyes dadas en el monte Sinaí.
Levítico (Vaikrá): Leyes sobre el culto, los sacrificios y la pureza ritual.
Números (Bamidbar):Relato de los 40 años pasados en el desierto.
Deuteronomio (Devarim): Repetición y recapitulación de las leyes dadas por Moisés antes de la entrada en la .
III. Los Nevi'im (los Profetas)
Los Profetas se dividen en dos subsecciones: los Profetas anteriores y los Profetas posteriores.
Profetas anteriores: Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes.
Relatos: Rut, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías, 1 y 2 Crónicas.
1. Redacción inicial
V. Compilación de los textos para formar la Biblia hebrea
Los textos de la fueron redactados a lo largo de varios siglos, desde la época de los patriarcas (hacia el 2000 antes de nuestra era) hasta el período posexílico (hacia el 500 antes de nuestra era). Estos textos comprendían leyes, relatos históricos, profecías y escritos poéticos.
2. Uso litúrgico y reconocimiento
Los textos se utilizaron en el culto y la liturgia de las comunidades judías, lo cual contribuyó a su reconocimiento y a su autoridad. A menudo se leían en voz alta durante las ceremonias religiosas.
3. Canonización progresiva
El proceso de canonización se extendió a lo largo de varios siglos y probablemente quedó completado entre los siglos V y II antes de nuestra era para la mayoría de los libros. El canon fue reconocido formalmente por diversas autoridades religiosas e incluyó tres secciones principales:
La Torá (Ley): Los cinco primeros libros atribuidos a Moisés.
Los Nevi'im (Profetas): Los libros proféticos e históricos.
Los Ketouvim (Escritos): Los demás escritos, entre ellos los Salmos, los Proverbios y los libros de sabiduría.
4. Fijación definitiva del canon
El proceso de fijación del canon bíblico probablemente estuvo influido por consejos y sínodos, como el (Yavné) hacia finales del siglo I de nuestra era, aunque su papel exacto es debatido entre los eruditos.
Se puede hablar de la desde el momento en que estos textos fueron compilados, utilizados litúrgicamente y finalmente reconocidos como parte del canon sagrado del judaísmo.
La está constituida por la Torá, los Nevi'im y los Ketouvim, y su proceso de canonización fue largo y complejo, e implicó tradiciones orales, redacciones, compilaciones y decisiones tomadas por autoridades religiosas.
VI. La Biblia hebrea y la Septuaginta
La Septuaginta representa una traducción de la realizada antes de la finalización oficial del texto. La lista definitiva de los libros autorizados no se establecerá hasta finales del siglo I después de Jesucristo, durante el , unos tres siglos después de esta traducción. Esto sugiere que la literatura religiosa judía ya estaba sólidamente establecida antes de la creación de la Septuaginta.
VII. ¿Qué diferencia existe entre la Biblia hebrea y la traducción de la Septuaginta?
Existen varias diferencias notables entre la (Tanaj) y la traducción griega de la , conocida como Septuaginta (LXX). He aquí un panorama de las principales diferencias:
1- Lengua
Es crucial establecer una distinción precisa entre la compilación de los textos, que se desarrolló entre el siglo VIII antes de Jesucristo y el siglo II antes de Jesucristo, y su canonización, que tuvo lugar a finales del siglo I después de Jesucristo.
: Redactada principalmente en hebreo, con algunos pasajes en arameo.
Septuaginta: Traducida al griego, la lengua franca de la época helenística.
2- Canon
: Comprende 24 libros, divididos en tres secciones: la Torá (Ley), los Nevi'im (Profetas) y los Ketouvim (Escritos).
Septuaginta: Incluye varios libros adicionales, llamados apócrifos o deuterocanónicos, como Tobías, Judit, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico (Sirácida), Baruc y 1 y 2 Macabeos. Estos libros no figuran en el canon hebreo, pero están incluidos en las versiones griegas y latinas del Antiguo Testamento.
3- Orden de los libros
: Los libros están organizados en tres secciones distintas (Ley, Profetas y Escritos), con los Profetas y los Escritos clasificados según una tradición judía específica.
Septuaginta: Los libros suelen estar organizados de manera diferente, con una secuencia más cercana a la de la Biblia cristiana. Por ejemplo, los Profetas menores pueden aparecer después de los libros históricos.
4- Diferencias textuales
Variantes de traducción: La Septuaginta presenta a veces diferencias textuales respecto a la Biblia hebrea, debido a las variaciones de traducción y a los manuscritos utilizados. Algunos pasajes pueden tener longitudes distintas, frases añadidas u omitidas, o matices de sentido diversos.
Citas en el Nuevo Testamento: Los autores del Nuevo Testamento citan a menudo la Septuaginta en lugar del texto hebreo, lo cual puede explicar ciertas divergencias en las citas bíblicas.
5- Influencia teológica
Interpretación:La Septuaginta refleja a veces interpretaciones teológicas propias de los traductores helenísticos, que pueden diferir de las interpretaciones judías tradicionales.
Uso litúrgico: La Septuaginta fue ampliamente utilizada por los primeros cristianos e influyó en la teología cristiana, mientras que la Biblia hebrea siguió siendo el texto sagrado central del judaísmo.
La Biblia hebrea y la Septuaginta son dos versiones importantes de las Escrituras, cada una con sus propias características y su impacto en las tradiciones religiosas. Las diferencias de lengua, de canon, de orden de los libros y de variaciones textuales muestran cómo cada versión influyó en el desarrollo del judaísmo y del cristianismo.
Las citas del Antiguo Testamento hechas por Jesús, registradas principalmente por Mateo, proceden en su mayoría de la Septuaginta y no de la Biblia hebrea.
VIII. Transmisión de la Biblia hebrea
La transmisión de la Biblia hebrea fue un proceso riguroso y minucioso, destinado a preservar la exactitud y la integridad del texto sagrado:
Tradición oral: Antes de ser escritos, los relatos y las leyes se transmitían oralmente. Esta tradición oral desempeñó un papel crucial en la preservación de las enseñanzas religiosas.
Escritura de los manuscritos: Los escribas, o soferim, eran responsables de copiar los textos. Seguían reglas estrictas para evitar cualquier error y contaban las letras y las palabras para asegurar la exactitud.
Los Manuscritos del Mar Muerto: Descubiertos en 1947, estos manuscritos, que datan de 250 a. C. a 68 d. C., contienen copias de casi todos los libros de la Biblia hebrea. Confirmaron la fidelidad de la transmisión de los textos.
Los : Entre los siglos VI y X d. C., los introdujeron sistemas de puntuación y vocalización para fijar la pronunciación de los textos hebreos. El de Alepo y el de Leningrado se cuentan entre los manuscritos masoréticos más célebres.
La Septuaginta: La primera traducción de la Biblia hebrea al griego, realizada entre los siglos III y I a. C., principalmente para los judíos de lengua griega. Desempeñó un papel crucial en la difusión de las Escrituras judías en el mundo helenístico.
La Biblia hebrea, o Tanaj, es un conjunto de textos sagrados del judaísmo, compuesto por la Torá, los Nevi'im y los Ketouvim. Su transmisión fue asegurada por tradiciones orales, escribas dedicados, manuscritos antiguos y traducciones como la Septuaginta, garantizando así la preservación de estos textos a través de las edades.
1- La formación de la Biblia hebrea
IX. La formación de la Biblia hebrea
La Biblia hebrea, o Tanaj, se fue formando progresivamente a lo largo de varios siglos. He aquí un panorama de las principales etapas de su formación:
2- Escritura y compilación de los textos
Tradición oral: Los relatos y las leyes se transmitieron primero oralmente antes de ser puestos por escrito. Esta transmisión oral aseguró que las tradiciones y las historias fueran memorizadas y transmitidas de generación en generación.
Redacción de los textos: Los primeros libros, como la Torá (), fueron redactados entre los siglos X y V antes de nuestra era. Los libros históricos, poéticos y proféticos los siguieron, cada uno añadiendo una capa de riqueza teológica y literaria.
3- Reconocimiento y uso litúrgico
Uso comunitario: Los textos se utilizaron primero en el culto y la liturgia de las comunidades judías. Su uso regular en contextos religiosos desempeñó un papel crucial en su reconocimiento como textos sagrados.
Autoridad de los profetas y de los escribas: Los profetas, los sacerdotes y los escribas ejercieron una influencia significativa en el reconocimiento de los textos. Su autoridad religiosa ayudó a determinar qué escritos se consideraban inspirados y dignos de ser incluidos en el canon.
4- El papel de los sínodos y de los concilios
:Hacia finales del siglo I de nuestra era, el (o Yavné) se menciona a menudo como un punto de referencia clave para la canonización de la Biblia hebrea. Aunque el papel exacto de este sínodo es debatido, contribuyó a la discusión y al reconocimiento de los libros sagrados.
5- Criterios de canonización
Inspiración divina: Los textos debían ser considerados inspirados por Dios.
Antigüedad:Los escritos debían tener una antigüedad reconocida y estar vinculados a figuras importantes de la historia de Israel.
Uso litúrgico: Los textos debían ser ampliamente utilizados en el culto y la liturgia.
Concordancia con la doctrina: Los escritos debían estar en concordancia con las doctrinas y las enseñanzas fundamentales de la fe judía.
6- Transmisión manuscrita
Escribas y manuscritos: Los escribas desempeñaron un papel crucial en la copia y la preservación de los textos. Los manuscritos del Mar Muerto y otros descubrimientos arqueológicos muestran cómo los textos fueron transmitidos cuidadosamente a lo largo de los siglos.
: Aunque más tardíos, los contribuyeron a la estabilización y a la estandarización de los textos con su meticuloso trabajo de copia y de notación.
La formación de la Biblia hebrea fue un proceso complejo que implicó la tradición oral, la redacción, el reconocimiento por parte de las autoridades religiosas y el uso litúrgico de los textos. Los criterios de canonización y la transmisión fiel de los manuscritos aseguraron que los textos sagrados fueran preservados y aceptados en el canon.
X. La evolución de la Biblia hebrea
La Biblia hebrea ha sido traducida y, en algunos casos, modificada a lo largo de su historia. He aquí algunos puntos clave al respecto:
1- Traducciones
La Septuaginta (LXX):
Traducción al griego: Realizada entre los siglos III y I antes de nuestra era, principalmente para los judíos de la diáspora que hablaban griego. Esta traducción incluye libros que no están en el canon hebreo, llamados apócrifos o deuterocanónicos.
La :
Traducción al latín: Realizada por Jerónimo a finales del siglo IV d. C. Se basa en la Septuaginta y en los manuscritos hebreos disponibles. La se convirtió en la Biblia oficial de la Iglesia católica romana.
Traducciones modernas:
: La Biblia hebrea ha sido traducida a numerosas lenguas modernas, entre ellas el inglés, el francés, el alemán y muchas otras, a partir de los textos masoréticos y de otros manuscritos antiguos.
2- Modificaciones y evoluciones
Transmisión de los manuscritos:
Variantes textuales: Como en todo texto antiguo, la copia repetida de los manuscritos dio lugar a variantes textuales menores. Los escribas cometieron a veces errores o realizaron ajustes para aclarar o armonizar los textos.
Manuscritos masoréticos:
Estandarización:
Los , activos entre los siglos VI y X d. C., estandarizaron el texto hebreo de la Biblia. Añadieron signos de vocalización y de cantilación para fijar la pronunciación y la interpretación de los textos.
Descubrimientos de los Manuscritos del Mar Muerto:
Comparación de los textos: Los manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947, revelaron variaciones menores entre los textos masoréticos, la Septuaginta y otros manuscritos antiguos. Estos descubrimientos ayudaron a comprender la evolución y la transmisión de los textos bíblicos.
La Biblia hebrea ha sido traducida a varias lenguas a lo largo de los siglos, y ha sufrido modificaciones menores debidas a la transmisión manuscrita. Sin embargo, los esfuerzos de preservación y de estandarización, como los de los , han contribuido a mantener una gran fidelidad a los textos originales.
XI. La distinción entre la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento de la Biblia
Estamos obligados a distinguir las Biblias de obediencia católica, que contienen o deuterocanónicos.
Tobías; Judit; Adiciones al libro de Ester (capítulos 10:4 a 10:13 y capítulos 11 a 16); Sabiduría de Salomón; Eclesiástico (Sirácida); Baruc; Carta de Jeremías (a menudo incluida como capítulo 6 del libro de Baruc); Adiciones al libro de Daniel: Historia de Susana (introducción al capítulo 13), La Oración de Azarías y el Cántico de los tres jóvenes (capítulo 3), Bel y el Dragón (capítulo 14); 1 Macabeos; 2 Macabeos
Estos libros están incluidos también en la Septuaginta, la traducción griega de la Biblia hebrea utilizada por las primeras comunidades cristianas.
Las Biblias protestantes no contienen esta lista de libros. Siguen, pues, el mismo canon, pero en un orden diferente.
1- El canon de la Biblia hebrea:
Compuesto por 24 libros organizados en tres secciones:
Nevi'im (Profetas): Históricos (Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes) y Profetas (Isaías, Jeremías, Ezequiel y los 12 Profetas menores).
Ketouvim (Escritos): Poéticos (Salmos, Proverbios, Job), Cinco Rollos (Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester) y diversos (Daniel, Esdras-Nehemías, 1 y 2 Crónicas).
2- El canon de la Biblia protestante
Comprende los mismos libros que la Biblia hebrea, pero organizados de manera diferente y con una división en 39 libros.
Aunque la y la Septuaginta comparten numerosos libros, la Septuaginta contiene algunos libros adicionales y versiones diferentes de textos que no siempre están incluidos en la .
Tres Macabeos, Cuatro Macabeos y Odas: Estos libros están incluidos en algunas versiones de la Septuaginta, pero no en el canon católico estándar.
Salmo 151:Incluido en la Septuaginta, pero no en la .
Se observa así una convergencia entre la y la Septuaginta, y otra convergencia entre la y la Biblia hebrea.
Constatamos que tanto los judíos de finales del siglo I como los cristianos de esa época optaron por excluir los textos apócrifos de su canon. Establecieron así una distinción entre los textos que consideraban inspirados por el Espíritu de Dios y aquellos que juzgaban demasiado impregnados de humanidad.
Conclusión
La Biblia hebrea, llamada también Tanaj, ha evolucionado a lo largo de los siglos. Es una compilación de los textos fundadores de la sociedad judía. A los ojos de sus autores, son textos inspirados por Dios e importantes para mantener la unidad de la sociedad judía. De estos textos nacerá el judaísmo. De hecho, la Biblia hebrea es el código que rige el funcionamiento de esta sociedad.
La autoridad conferida a este libro permitió su reproducción y su transmisión en condiciones excepcionalmente favorables. Los creyentes consideraban este libro como la Palabra de su Dios y lo leían con profundo respeto. También hacían copias para reemplazar los ejemplares desgastados. Incluso estos libros desgastados no se tiraban como desechos ordinarios; se depositaban en una «genizá».
Esta práctica ilustra la seriedad con la que estas personas copiaban y transmitían estos textos a las generaciones futuras. La calidad de estas copias se mantuvo estrictamente conforme al original.
Disponemos, pues, de textos de una calidad notable. Algunos sugieren que esta transmisión fue orquestada divinamente, garantizando el acceso universal al mismo documento.
Un título, un personaje, un lugar, una referencia («Lucas 15»)…
se abre en una ventana nueva
Referencia bíblica
INF045
Nota informativa
INF045 - El Tanaj
El Tanaj
El Tanaj es el conjunto de los textos sagrados del judaísmo y corresponde a lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento. El término "Tanaj" es un acrónimo basado en las tres secciones principales de estos escritos:
Tres secciones del Tanaj
Torá (Ley): Comprende los cinco primeros libros, también llamados el Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.
Estos libros contienen los relatos de la creación, las historias de los patriarcas, la salida de Egipto y las leyes dadas a Moisés.
Nevi'im (Profetas): Dividido en dos partes: los Profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel, Reyes) y los Profetas posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y los Doce Profetas menores, como Amós, Oseas, Jonás).
Estos libros relatan la historia de Israel y las palabras de los profetas que llaman a la fidelidad a Dios.
Ketouvim (Escritos):Contiene libros poéticos y sapienciales como los Salmos, Proverbios y Job, así como libros históricos como Daniel, Esdras y Nehemías, y textos particulares como el Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester.
Estos escritos abarcan una variedad de géneros literarios y ofrecen perspectivas teológicas, morales y poéticas.
Importancia del Tanaj
Canon: El Tanaj constituye el canon hebreo de las Escrituras y sirve de fundamento teológico y moral para el judaísmo. Lengua: La mayoría de los textos del Tanaj están en hebreo, con algunos pasajes en arameo.
El Tanaj es, pues, una colección rica y diversa de textos que desempeñan un papel central en la fe y la práctica judías.
INF031
Nota informativa
INF031 - La Torá
La Torá
La Torá es el texto central y más sagrado del judaísmo. Está compuesta por los cinco primeros libros de la Biblia hebrea, conocidos también con el nombre de Pentateuco. Estos libros son:
Ley y enseñanza: La palabra «Torá» significa «instrucción» o «ley» en hebreo. Contiene las leyes, las enseñanzas y los relatos que son fundamentales para la fe y la práctica judías. Liturgia:La Torá se lee y se estudia con regularidad en las sinagogas. Las porciones de la Torá se leen en voz alta durante los servicios religiosos, especialmente durante el Shabat y los días festivos.
Escritura Sagrada: La Torá se considera la palabra divina revelada a Moisés en el monte Sinaí.
Influencia e interpretación
Exégesis: La Torá ha sido interpretada y comentada por generaciones de rabinos y eruditos, dando origen a una rica tradición de literatura rabínica, que incluye el Talmud y el Midrash. Ética y moral: Las enseñanzas de la Torá constituyen la base de la ética y la moral judías, y guían a los creyentes en su vida diaria.
La Torá es, por tanto, mucho más que un simple texto religioso; está en el corazón de la vida espiritual y cultural del pueblo judío.
INF033
Nota informativa
INF033 - Diferencia entre Pentateuco y Torá
Diferencia entre Pentateuco y Torá
El Pentateuco y la Torá son dos términos estrechamente relacionados, pero no totalmente sinónimos. Estas son las diferencias clave:
Pentateuco
Origen del término: Viene del griego «Pentateuchos», que significa «cinco libros». Contenido: Designa específicamente los cinco primeros libros de la Biblia hebrea y cristiana: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Uso: Se usa con frecuencia en un contexto académico o cristiano para referirse a esta sección de la Biblia.
Torá
Origen del término: Viene del hebreo «Torá», que significa «instrucción» o «ley». Contenido:En el judaísmo, la Torá se refiere a los mismos cinco libros que el Pentateuco, pero incluye además una connotación más amplia de enseñanza y ley divina. Uso: Se usa principalmente en un contexto judío para designar no solo estos cinco libros, sino también el conjunto de las enseñanzas y leyes que contienen.
Puntos comunes
Libros idénticos: Los cinco libros básicos son los mismos en ambos términos. Importancia religiosa: Ambos son fundamentales para el judaísmo y el cristianismo, pues proporcionan las bases narrativas y legales de estas religiones.
En resumen, el Pentateuco y la Torá designan el mismo conjunto de libros, pero la Torá tiene una connotación más amplia en el judaísmo, que abarca la enseñanza y la ley divina.
INF047
Nota informativa
INF047 - Una genizá
Una genizá
Una genizá es un espacio reservado en una sinagoga o en otro edificio judío para guardar temporalmente documentos y objetos sagrados que ya no se pueden utilizar. He aquí algunos detalles al respecto:
Uso y significado
Documentos sagrados: Los textos y objetos sagrados, como los rollos de la Torá, los libros de oración y los tefilín (filacterias) gastados o dañados, se colocan en una genizá para protegerlos. Respeto: Esta práctica busca evitar la destrucción o la profanación de estos objetos sagrados. Se les trata con el mayor respeto incluso después de su uso.
Destino final Entierro: El contenido de una genizá suele enterrarse en un cementerio judío tras haber estado guardado durante cierto tiempo. Esto puede incluir libros, papeles y objetos rituales. Protección:El entierro de los objetos de la genizá muestra respeto y reverencia por estos objetos, conforme a las tradiciones religiosas.
Ejemplos famosos
Genizá de El Cairo: Una de las genizot más famosas es la Genizá de la sinagoga Ben Ezra en El Cairo, descubierta en el siglo XIX, que contenía una inmensa cantidad de documentos de varios siglos de antigüedad.
La genizá desempeña un papel importante en la preservación de los objetos sagrados y en la continuidad del respeto por los textos religiosos en la tradición judía.
INF046
Nota informativa
INF046 - Diferencia entre Tanaj, Torá y Biblia hebrea
Diferencia entre Tanaj, Torá y Biblia hebrea
Tanaj
El Tanaj es el conjunto de los textos sagrados del judaísmo, compuesto por tres secciones principales: Torá (Ley): Comprende los cinco primeros libros (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio).
Nevi'im (Profetas): Incluye los libros históricos y proféticos (por ejemplo, Josué, Isaías).
Ketouvim (Escritos): Contiene libros poéticos, sapienciales y otros textos (por ejemplo, Salmos, Job).
Torá
La Torá es una parte del Tanaj y se compone específicamente de los cinco primeros libros, también llamados el Pentateuco. Estos libros se consideran los más sagrados y se ven como portadores de la ley divina revelada a Moisés:
Génesis; Éxodo; Levítico; Números; Deuteronomio.
Biblia hebrea
La Biblia hebrea es otro término para designar el Tanaj. Incluye la totalidad de los textos sagrados judíos agrupados en tres secciones: Torá, Nevi'im y Ketouvim.
En resumen, el Tanaj y la Biblia hebrea son dos términos intercambiables que designan el conjunto de las Escrituras hebreas, mientras que la Torá representa únicamente los cinco primeros libros de estas Escrituras. La Torá forma, pues, parte del Tanaj.
INF012
Nota informativa
INF012 - Las diferentes Biblias
Las diferentes Biblias
No existen varias Biblias, ya sea la de los protestantes, la de los católicos u otras. Encontramos diferentes traducciones que tienen todas el mismo origen, a saber, textos griegos para el Nuevo Testamento y hebreos para el Antiguo Testamento.
La Biblia hebrea contiene únicamente el Antiguo Testamento.
Es importante señalar que la versión llamada del «Nuevo Mundo» es objeto de críticas, en particular por ciertas decisiones de traducción que se tomaron para adecuarla a la teología de los Testigos de Jehová. Algunos especialistas consideran estas decisiones deshonestas e indefendibles.
El sentido de nuestras palabras evoluciona con el tiempo y algunas desaparecen; por ello es necesario emplear términos comprensibles para los lectores, de ahí las sucesivas adaptaciones.
A menudo se trata de simples revisiones, como comprobamos con las diferentes versiones de Louis Segond o de Augustin Crampon. Los cristianos católicos han añadido a sus traducciones 7 libros más, exclusivamente en el Antiguo Testamento. Estos libros se llaman deuterocanónicos o apócrifos.
INF029
Nota informativa
INF029 - Los escritos apócrifos
Los libros apócrifos
Los libros apócrifos son escritos religiosos que no están incluidos en el canon oficial de la Biblia hebrea o cristiana, pero que tienen un valor histórico, teológico o literario. El término «apócrifo» significa «oculto» o «secreto» en griego. He aquí un panorama de algunos de los libros apócrifos más conocidos:
1. Los apócrifos del Antiguo Testamento
Estos libros están incluidos en la Septuaginta y en la Vulgata latina, pero no en el canon hebreo. A veces se los llama «deuterocanónicos» en las tradiciones católica y ortodoxa.
Tobías: Relato de un joven guiado por el ángel Rafael en una búsqueda para recuperar una fortuna familiar y curar a su padre de la ceguera.
Judit: Historia de una viuda judía que salva a su pueblo seduciendo y decapitando al general asirio Holofernes.
1 y 2 Macabeos: Relatos de las revueltas judías contra los seléucidas e historia de Judas Macabeo.
Sabiduría de Salomón: Libro sapiencial que trata de la justicia y de la inmortalidad del alma.
Eclesiástico (Sirácida): Colección de consejos prácticos y de reflexiones sobre la vida y la fe.
Baruc: Libro atribuido a Baruc, el escriba de Jeremías, que contiene oraciones y exhortaciones al arrepentimiento.
2. Los apócrifos del Nuevo Testamento
Estos escritos están asociados a las tradiciones cristianas, pero no están incluidos en el Nuevo Testamento canónico.
Evangelio de Tomás: Colección de 114 dichos atribuidos a Jesús, a menudo considerados gnósticos.
Evangelio de Felipe: Texto gnóstico que explora los misterios sagrados y la relación entre Jesús y María Magdalena.
Hechos de Pedro: Relato de los milagros y del martirio del apóstol Pedro.
Apocalipsis de Pedro: Descripción de las visiones del apóstol Pedro sobre el paraíso y el infierno.
Evangelio de María (Magdalena): Texto gnóstico atribuido a María Magdalena, que ofrece enseñanzas esotéricas de Jesús.
Los libros apócrifos, aunque no estén incluidos en el canon bíblico oficial, pueden contribuir a veces a la comprensión de la historia religiosa y de las tradiciones teológicas. Sin embargo, sus relatos, sobre todo los del Nuevo Testamento, pertenecen con frecuencia al terreno de la imaginación y no pueden considerarse al mismo nivel que los textos canónicos de las Escrituras. Su estudio permite distinguir estos textos, rechazados por la Iglesia de los primeros siglos, de los que figuran en nuestras Biblias actuales.
INF040
Nota informativa
INF040 - La Biblia protestante
La Biblia protestante
La Biblia protestante se compone del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, al igual que la Biblia católica, pero hay algunas diferencias notables en el canon. Esta es una visión general:
Antiguo Testamento
La Biblia protestante sigue el canon hebreo del Antiguo Testamento, que comprende 39 libros: Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. Libros históricos: Josué, Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester. Libros poéticos y sapienciales: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés (Cohélet), Cantar de los Cantares. Libros proféticos: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.
Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento de la Biblia protestante es idéntico al de la Biblia católica y comprende 27 libros: Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan. Hechos de los Apóstoles: Historia de los primeros tiempos de la Iglesia cristiana. Epístolas de Pablo:romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón. Epístolas católicas: Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas. Apocalipsis: Libro de la Revelación, o Apocalipsis de Juan.
Diferencias clave con la Biblia católica
Libros deuterocanónicos: La Biblia protestante no incluye los libros deuterocanónicos (o apócrifos) que se encuentran en la Biblia católica, como Tobías, Judit, Sabiduría, Sirácida, Baruc y los añadidos a Ester y Daniel. Canon: El canon de la Biblia protestante se basa en la versión hebrea del Tanaj para el Antiguo Testamento, mientras que la Biblia católica incluye libros adicionales basados en la Septuaginta, una antigua traducción griega de las Escrituras hebreas.
Estas diferencias reflejan las divergencias teológicas e históricas que surgieron durante la Reforma protestante en el siglo XVI.
INF039
Nota informativa
INF039 - La Biblia católica
La Biblia católica
La Biblia católica se compone de dos grandes secciones: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Esta es una visión de su composición:
Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento de la Biblia católica contiene 46 libros, entre ellos los siguientes: Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. Libros históricos:Josué, Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, 1 Macabeos, 2 Macabeos. Libros poéticos y sapienciales: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés (Cohélet), Cantar de los Cantares, Sabiduría, Sirácida (Eclesiástico).
Libros proféticos: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.
Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento de la Biblia católica contiene 27 libros: Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan. Hechos de los Apóstoles: Historia de los primeros tiempos de la Iglesia cristiana. Epístolas de Pablo:romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón. Epístolas católicas: Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas. Apocalipsis: Libro de la Revelación, o Apocalipsis de Juan.
Particularidades de la Biblia católica
Libros deuterocanónicos: La Biblia católica incluye algunos libros llamados deuterocanónicos que no están presentes en la Biblia hebrea ni en las versiones protestantes, como Tobías, Judit, Sabiduría, Sirácida, Baruc y los añadidos a Ester y Daniel. Canonización: El canon de la Biblia católica fue fijado en el Concilio de Trento, en el siglo XVI, en respuesta a la Reforma protestante.
La Biblia católica ofrece una rica colección de textos sagrados, históricos, poéticos y proféticos, cada uno de los cuales aporta una perspectiva única a la fe y a la práctica religiosa de los católicos.
INF319
Nota informativa
INF319 - Las diversas lenguas
Las diversas lenguas
Este pasaje de Hechos 2.8-11 es uno de los más notables del relato de Pentecostés. Se han propuesto varias interpretaciones, pero el propio texto ofrece elementos importantes que permiten comprender la naturaleza del fenómeno.
Un auditorio muy diverso
Lucas precisa que Jerusalén estaba entonces llena de judíos y de prosélitos venidos de numerosas regiones del mundo conocido (Hechos 2.5). La lista que presenta abarca prácticamente todo el Oriente y una parte de Occidente romano:
los partos, medos y elamitas, al este;
Mesopotamia;
Asia Menor (Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia);
Egipto y Libia;
Roma, al oeste;
Creta y Arabia.
Estos peregrinos hablaban probablemente varias lenguas: el arameo, el griego, el latín, así como diversos dialectos locales.
Un verdadero milagro lingüístico
El texto insiste en un hecho esencial:
«Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios» (Hechos 2.11).
El énfasis no se pone en palabras incomprensibles, sino en una comunicación inteligible. Los discípulos anuncian «las maravillas de Dios», y cada uno entiende el mensaje en su propia lengua materna.
La expresión:
«cada uno en nuestra propia lengua» (Hechos 2.8)
se repite varias veces (Hechos 2.6, Hechos 2.8, Hechos 2.11), lo que subraya la importancia de este detalle.
1- ¿Un milagro del habla o de la audición?
Generalmente se proponen dos interpretaciones principales.
Los discípulos hablan milagrosamente diferentes lenguas
Es la interpretación más extendida. El Espíritu Santo permite a los discípulos expresarse en lenguas que nunca han aprendido (Hechos 2.4). Los peregrinos reconocen entonces su lengua materna.
Esta lectura concuerda de manera natural con la observación:
«¿No son galileos todos estos que hablan?» (Hechos 2.7)
El asombro proviene precisamente de que unos hombres sencillos de Galilea dominan de repente numerosas lenguas extranjeras.
Un milagro de la audición
Algunos han propuesto que los discípulos hablaban una sola lengua, pero que cada oyente escuchaba milagrosamente el mensaje en su propia lengua.
Esta hipótesis es posible, pero parece menos acorde con Hechos 2.4, que afirma:
«Comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.»
El milagro parece, pues, referirse principalmente a los que hablan más que a los que escuchan.
2- Una respuesta al relato de Babel
Varios exegetas ven además en Pentecostés una especie de inversión de Babel (Génesis 11.1-9).
En Babel:
las lenguas se multiplicaron;
los hombres fueron dispersados;
la incomprensión provocó la división.
En Pentecostés:
las diversas lenguas permanecen;
pero se convierten en un instrumento de comunión;
el mismo mensaje es comprendido por todos.
La unidad no se obtiene, pues, por la uniformidad, sino por la acción del Espíritu Santo.
3- Verdaderas lenguas humanas
La lista detallada de los pueblos que da Lucas sugiere con fuerza que se trata de lenguas humanas reales y no de un lenguaje celestial o extático. Además, algunos testigos comprenden perfectamente el contenido del mensaje, mientras que otros, más alejados o menos atentos, se burlan y acusan a los discípulos de estar ebrios (Hechos 2.13).
4- Significado teológico
Este milagro anuncia ya la misión universal confiada por Jesús:
«Me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra» (Hechos 1.8).
Desde el nacimiento de la Iglesia, Dios muestra así que el Evangelio no está reservado a un solo pueblo ni a una sola lengua. La diversidad de las naciones presentes en Jerusalén prefigura la futura expansión del cristianismo hacia todas las naciones (San Mateo 28.19-20).
Desde una perspectiva histórica, este fenómeno aparece como una señal extraordinaria destinada a autenticar el derramamiento del Espíritu Santo y a manifestar que la salvación anunciada por el Mesías Jesús está desde ahora destinada a toda la humanidad.
INF030
Nota informativa
INF030 - El sínodo de Jamnia
El sínodo de Jamnia
El sínodo de Jamnia (o Yabneh), que habría tenido lugar hacia finales del siglo I d. C., se menciona a menudo como un momento crucial en la historia del judaísmo. Estos son algunos puntos clave al respecto:
Contexto histórico
Destrucción del Segundo Templo: Tras la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. por los romanos, el judaísmo tuvo que reorganizarse y reorientarse sin el Templo como centro de culto. Reunificación y reflexión: Yabneh (Jamnia) se convirtió en un centro de estudio y reflexión para los rabinos, bajo la dirección de Rabán Yohanán ben Zakai, un eminente sabio judío.
Papel e importancia
Reorganización del judaísmo rabínico: Este sínodo contribuyó a reestructurar el judaísmo en torno al estudio de la Torá y la oración, en lugar de los sacrificios en el Templo. Fijación del canon:Aunque el sínodo de Jamnia se asocia tradicionalmente con la fijación del canon de la Biblia hebrea, este proceso de canonización probablemente ya estaba muy avanzado antes de esa reunión. Quizá se discutió sobre ciertos libros controvertidos, pero es poco probable que el canon completo se estableciera exclusivamente en esa ocasión. Decisiones litúrgicas y jurídicas: Los rabinos tomaron decisiones importantes sobre la liturgia, las prácticas religiosas y la interpretación de la ley judía, que influyeron en el judaísmo rabínico tal como lo conocemos hoy.
Impacto a largo plazo Transición hacia el judaísmo rabínico: El sínodo de Jamnia marca una transición significativa hacia un judaísmo centrado en las sinagogas, el estudio de la Torá y la halajá (ley judía). Preservación de las Escrituras: Las discusiones y las decisiones tomadas contribuyeron a la preservación y transmisión de los textos sagrados judíos, asegurando su continuidad a pesar de los trastornos políticos y religiosos de la época.
Aunque el sínodo de Jamnia está rodeado de debates entre los eruditos acerca de su papel exacto, es innegable que desempeñó un papel crucial en la reorganización del judaísmo tras la destrucción del Segundo Templo. Su impacto en la fijación del canon y en la estructura del judaísmo rabínico fue profundo y duradero.
Jamnia, también conocida como Yavne, está situada en el distrito central de Israel. Se encuentra cerca de las ruinas de la antigua ciudad de Yibna, a unos 20 km al sur de Jafa y 15 km al norte de Asdod. Hoy, el sitio arqueológico de Tel Yavne se halla al este de la ciudad moderna.
Yavne tiene una historia rica y es especialmente importante en la historia judía por su papel en la reconstitución del judaísmo tras la destrucción del Segundo Templo
INF011
Nota informativa
INF011 - La tierra de Canaán
La tierra de Canaán
La tierra de Canaán mencionada en nuestras Biblias corresponde aproximadamente al actual territorio de Israel, Palestina, el Líbano y algunas partes de Jordania y Siria.
Esta región es llamada cuatro veces en la Biblia «la más hermosa de todas las tierras». Ezequiel 20.6 (S21)
Aquel día les juré que los sacaría de Egipto a una tierra que yo había explorado para ellos, una tierra que fluye leche y miel, la más hermosa de todas las tierras.
(Traducción Louis Segond S21) En la Antigüedad, varias etnias habitaban Canaán, entre ellas los cananeos, los amorreos, los heteos y los filisteos. La Biblia menciona esta región como la tierra prometida al pueblo de Israel.
Observamos dos etapas, separadas por unos 470 años, que llevaron a los hebreos a tomar posesión de este territorio.
La primera comienza con la llegada de Abraham y la segunda continúa con la conquista de Josué, después del período de cautiverio en Egipto y los cuarenta años de peregrinaje por el desierto.
INF032
Nota informativa
INF032 - El Pentateuco
El Pentateuco
El Pentateuco es un término que designa los cinco primeros libros de la Biblia hebrea, común a las tradiciones judía y cristiana. He aquí una breve descripción de cada libro:
Génesis: Este libro relata la creación del mundo, la historia de Adán y Eva, el diluvio de Noé y las historias de los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y José.
Éxodo:Describe la salida de los hebreos de Egipto bajo la guía de Moisés e incluye los Diez Mandamientos dados en el monte Sinaí.
Levítico:Este libro contiene leyes y prescripciones rituales para los sacerdotes y el pueblo de Israel.
Números: Narra el recorrido de los israelitas por el desierto durante cuarenta años y los diversos censos que se realizaron.
Deuteronomio: Este último libro es una serie de discursos de Moisés que reiteran y resumen las leyes para el pueblo de Israel antes de entrar en la Tierra prometida.
El Pentateuco es, por tanto, fundamental para la tradición judía y cristiana, y sienta las bases legales, morales y narrativas de estas religiones.
INF057
Nota informativa
INF057 - Los masoretas
Los masoretas
Los masoretas fueron eruditos judíos especializados en la transmisión y la preservación del texto bíblico hebreo. Estos son algunos datos clave sobre ellos:
Historial
Período:Su trabajo comenzó en la época del Segundo Templo (del siglo I a. C. al siglo I d. C.) y se prolongó hasta el siglo X. Objetivo: Se proponían preservar la ortografía, la vocalización y la pronunciación de las Escrituras, cuya lengua se había convertido en una lengua muerta.
Aportaciones
Masora: Desarrollaron un complejo sistema de signos y notas críticas, llamado Masora, para indicar cómo leer y pronunciar cada palabra. Texto masorético: Su trabajo culminó en la creación del texto masorético, una versión de la Biblia hebrea considerada muy fiable y utilizada como base de numerosas traducciones posteriores.
Importancia
Transmisión: Los masoretas desempeñaron un papel crucial en la transmisión fiel del texto bíblico a lo largo de los siglos. Estudio: Su trabajo es una fuente primaria para la crítica textual y el estudio de las Escrituras hebreas.
Así, los masoretas contribuyeron de manera significativa a la preservación y la transmisión de las Escrituras hebreas, asegurando que el texto se leyera y se comprendiera correctamente a través de las generaciones.
INF068
Nota informativa
INF068 - La Vulgata
La Vulgata
La Vulgata es una traducción latina de la Biblia realizada principalmente por san Jerónimo a finales del siglo IV. Estos son algunos detalles clave sobre esta traducción:
Origen y contexto
Jerónimo: En el año 382, el papa Dámaso I pidió a san Jerónimo que revisara las antiguas traducciones latinas de las Escrituras. Idioma: La Vulgata está redactada en latín, que era la lengua común de la Iglesia de Occidente en aquella época.
Contenido
Antiguo Testamento: Jerónimo tradujo directamente del hebreo el Antiguo Testamento, aunque también utilizó la Septuaginta (versión griega del Antiguo Testamento) para algunos libros. Nuevo Testamento: Revisó las traducciones latinas existentes del Nuevo Testamento.
Importancia
Estandarización: La Vulgata se convirtió en la versión estándar de la Biblia para la Iglesia católica romana durante más de mil años. Concilio de Trento: En el siglo XVI, el Concilio de Trento decretó que la Vulgata era la edición auténtica de la Biblia para la Iglesia católica.
Legado
Influencia: Ejerció una influencia mayor en la cultura, la literatura y la teología occidentales. Uso: La Vulgata se sigue utilizando hoy en algunas liturgias y estudios teológicos, aunque para la lectura corriente suelen preferirse traducciones más modernas.
La Vulgata es, por tanto, una obra monumental de la tradición cristiana que marcó un punto de inflexión en la historia de la traducción bíblica.
INF048
Nota informativa
INF048 - El códice
El códice
Un códice es un tipo de libro manuscrito formado por hojas de papel, pergamino o vitela, unidas por uno de sus lados, lo que lo convierte en un precursor de los libros modernos. A diferencia de los rollos, que se usaban antes de la invención del códice, este permite consultar el texto de manera más fácil y rápida.
Características del códice
Formato: Compuesto de hojas individuales (llamadas folios) que están encuadernadas juntas y se pueden hojear, como en los libros modernos. Materiales: Principalmente pergamino (piel de animal preparada), vitela (una forma más fina de pergamino) o, más tarde, papel. Uso: Utilizado para textos religiosos, jurídicos, literarios y científicos. Los primeros códices eran a menudo copias de la Biblia, de obras clásicas y de documentos oficiales. Durabilidad: Más resistente y práctico que los rollos, pues las páginas individuales podían protegerse con una cubierta rígida.
Historia del códice
Orígenes: El códice surgió a comienzos de la era cristiana (siglo I d. C.), reemplazando poco a poco los rollos utilizados anteriormente.
Adopción por los cristianos: Los primeros cristianos adoptaron el códice para la transmisión de las Escrituras, porque permitía un acceso rápido a las distintas partes del texto. Evolución: Con el tiempo, el códice se convirtió en la norma para los manuscritos, evolucionando con la introducción del papel y de técnicas de encuadernación más avanzadas.
Ejemplos famosos
Códice Sinaítico: Uno de los manuscritos completos más antiguos de la Biblia griega. Códice Vaticano: Otro manuscrito antiguo importante de la Biblia, conservado en la Biblioteca Vaticana. Códice Alejandrino: Un manuscrito de la Biblia griega que comprende el Antiguo y el Nuevo Testamento.
El códice fue una innovación importante en la historia del libro y contribuyó a la difusión y a la conservación de los conocimientos.
