Es ist wahrscheinlich, dass sich die Episode mit dem reichen jungen Mann am Stadteingang von Jericho zugetragen hat. Diese Ortsangabe legt nahe, dass der Messias Jesus sich auf den Weg nach Betanien in der Nähe von Jerusalem gemacht hatte, um Lazarus aufzuerwecken. Diese Reise dürfte um den Februar oder spätestens Anfang März des Jahres 33 begonnen haben.
PER264
Der reiche junge Mann
Dieser Artikel untersucht die Begegnung des reichen jungen Mannes mit Jesus, eine Perikope aus den Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas. Er beleuchtet die Lehre Jesu über die Loslösung vom Materiellen und über den Glauben und ordnet das Ereignis zugleich in den historischen Zusammenhang zwischen Chanukka und Pessach ein.
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reicher junger Mann
Jesus
Evangelien
5 Verse
3 Bücher
Siehe auch
Siehe auch:
Bibeltexte
Matthäus
Matthäus 19.16-22 ( 1912)
Und siehe, einer trat zu ihm und sprach: Guter Meister, was soll ich Gutes tun, daß ich das ewige Leben möge haben?
Er aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott. Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote.
Da sprach er zu ihm: Welche? Jesus aber sprach: “Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis geben;
ehre Vater und Mutter;” und: “Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.”
Da sprach der Jüngling zu ihm: Das habe ich alles gehalten von meiner Jugend auf; was fehlt mir noch?
Jesus sprach zu ihm: Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe, was du hast, und gib's den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach!
Da der Jüngling das Wort hörte, ging er betrübt von ihm, denn er hatte viele Güter.
1912, domaine public — texte : eBible.org
Markus
Markus 10.17-22 ( 1912)
Und da er hinausgegangen war auf den Weg, lief einer herzu, kniete, vor ihn und fragte ihn: Guter Meister, was soll ich tun, daß ich das ewige Leben ererbe?
Aber Jesus sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott.
Du weißt ja die Gebote wohl: “Du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht töten; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis reden; du sollst niemand täuschen; ehre Vater und Mutter.”
Er aber antwortete und sprach zu ihm: Meister, das habe ich alles gehalten von meiner Jugend auf.
Und Jesus sah ihn an und liebte ihn und sprach zu ihm: Eines fehlt dir. Gehe hin, verkaufe alles, was du hast, und gib's den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, und komm, folge mir nach und nimm das Kreuz auf dich.
Er aber ward unmutig über die Rede und ging traurig davon; denn er hatte viele Güter.
1912, domaine public — texte : eBible.org
Lukas
Lukas 18.18-23 ( 1912)
Und es fragte ihn ein Oberster und sprach: Guter Meister, was muß ich tun, daß ich das ewige Leben ererbe?
Jesus aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott.
Du weißt die Gebote wohl: “Du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht töten; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis reden; du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren.”
Er aber sprach: Das habe ich alles gehalten von meiner Jugend auf.
Da Jesus das hörte, sprach er zu ihm: Es fehlt dir noch eins. Verkaufe alles, was du hast, und gib's den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach!
Da er aber das hörte, ward er traurig; denn er war sehr reich.
1912, domaine public — texte : eBible.org
Johannes
Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Technische Details
Ort: Weg zwischen Betanien jenseits des Jordan und Jericho
Datum: Monat Februar 33 n. Chr.
Vorgehensweise: Wir fahren mit Markus fort
Anmerkung zur Vorgehensweise: Matthäus und Lukas bestätigen die Aussagen des Markus
Ein reicher Mann kommt, um mit dem Messias Jesus zu sprechen.
Chronologie
Kommentar
Das Gespräch zwischen dem Messias Jesus und dem reichen jungen Mann findet auf dem Weg statt, der Betanien jenseits des Jordan, wo sich der Messias Jesus und seine Jünger aufhalten (PER261), mit Jerusalem verbindet. Es handelt sich um die Reise zu , als Lazarus gestorben ist, vor dem Aufbruch des Messias Jesus und seiner Jünger nach Ephraim (PER274), nach der Auferweckung des Lazarus (PER273).
Das Gespräch geht der Ankunft in Jericho voraus, wo der Messias Jesus zwei Blinde heilen wird. Auf dieser Reise nutzt der Messias Jesus verschiedene Gelegenheiten, besonders die Rasten, um die Menge zu lehren, die ihm folgt. Diese Halte werden zu besonderen Gelegenheiten der Unterweisung und des Austauschs mit denen, die ihn begleiten.
Man darf annehmen, dass dieser reiche junge Mann, der in Matthäus 19.20 erwähnt wird, wahrscheinlich aus einer großen Stadt der Gegend stammte. Nachdem er erfahren hatte, dass der Messias Jesus und seine Jünger in der Nähe vorbeikamen, soll er ihnen entgegengegangen sein, getrieben vom Wunsch, mit dem Messias Jesus zu sprechen.
Dass er laut Lukas 18.18 als ein Oberster beschrieben wird, zeigt, dass er zur örtlichen Elite gehört. Es könnte sich um einen Vorsteher der , einen Richter oder ein einflussreiches Mitglied einer jüdischen Gemeinde handeln. Da diese Ämter an ein bestimmtes Gebiet gebunden sind, bestätigt dies, dass er ein in der Region ansässiger und in seiner Gemeinde anerkannter Mann ist.
Dieser Mann kommt mit einer entscheidenden Frage zu Jesus: Er möchte wissen, was er tun muss, um das ewige Leben zu haben. Bei Matthäus wird er als junger Mann beschrieben, bei Lukas als Oberster; bei Markus läuft er herbei und wirft sich auf die Knie, was die Dringlichkeit und Aufrichtigkeit seines Anliegens unterstreicht. Dieser Mann ist religiös, ernsthaft und angesehen, und er sucht eine endgültige Antwort darauf, wie man in das Leben eingeht.
Der Messias Jesus verweist ihn zunächst auf Gott allein als den wahrhaft Guten und lädt ihn dann ein, sich an die Gebote zu erinnern. Der Mann versichert, sie von Jugend an zu halten. Die Evangelien zeigen so jemanden, der moralisch untadelig ist, aber dennoch spürt, dass ihm etwas fehlt. Markus fügt ein bewegendes Detail hinzu: Der Messias Jesus richtet seinen Blick auf ihn und gewinnt ihn lieb. Dieser Blick der Liebe bereitet das anspruchsvolle Wort vor, das folgt.
Der Messias Jesus sagt ihm dann, dass ihm nur eines fehle: Er solle seinen Besitz verkaufen, ihn den Armen geben und dann kommen und ihm nachfolgen. Der Ruf ist keine allgemeine Regel, die allen auferlegt wird, sondern ein Wort an diesen bestimmten Mann, dessen Reichtum das innere Hindernis darstellt. Der Messias Jesus verlangt von ihm nicht nur, auf seinen Besitz zu verzichten; er lädt ihn ein, in eine Beziehung als Jünger einzutreten und hinter ihm herzugehen.
Die Reaktion des Mannes ist tragisch: Er geht ganz traurig weg, denn er besitzt großen Reichtum. Seine Traurigkeit zeigt, dass er die Schönheit des Rufes versteht, sich aber nicht davon lösen kann. Alle drei Evangelien betonen dieselbe Spannung: Dieser Mann sehnt sich nach dem ewigen Leben, ist aber nicht bereit, loszulassen, was ihn daran hindert, es zu empfangen.
In diesen Berichten offenbart der Messias Jesus, dass das eigentliche Hindernis nicht der Reichtum an sich ist, sondern die Bindung des Herzens. Der reiche Mann wird zum Bild dessen, der in das Reich eingehen und dabei die Kontrolle über sein Leben behalten will. Der Messias Jesus dagegen ruft zu einer radikalen Freiheit, die auf Vertrauen und Loslösung gründet. Der Gegensatz zwischen der Liebe des Messias Jesus und der Traurigkeit des Mannes verleiht der Szene eine außergewöhnliche menschliche und geistliche Tiefe.