Die von Lukas berichtete Rede kann zu verschiedenen Zeitpunkten und an verschiedenen Orten angesiedelt werden, was darauf hindeutet, dass in seiner Erzählung keine strenge Chronologie eingehalten wird. Es erscheint sogar sehr wahrscheinlich, dass Lukas diese Stelle des Berichts bewusst gewählt hat, um mehrere Lehren zusammenzufassen. Dieses Vorgehen erlaubt es ihm nicht nur, bestimmte Zusammenhänge wegzulassen, um seinen Bericht knapper zu halten, sondern auch, seine Argumentation zum Thema des Himmelreichs zu bereichern und zu entfalten.
So bietet Lukas Berichte, die nicht unbedingt einer formalen chronologischen Reihenfolge folgen. Im Gegenteil, er ordnet seinen Stoff nach einer genauen Logik, die sich an seinen theologischen Zielen ausrichtet. Dieses Ordnungsprinzip wird im Abschnitt „Die “ vertieft. Für das Studium dieser Kapitel ist es daher unerlässlich, die Absicht des Verfassers bei der Abfassung und Gliederung seines Evangeliums zu berücksichtigen.
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Weitere Informationen finden Sie in der Studie über die Gleichnisse: PAR034 : Der verlorene Sohn sowie PAR000 : Die Gleichnisse. Sie können auch den Anhang ANN078 : Die Gleichnisse lesen. Wir haben beschlossen, dem Gedankengang des Lukas zu folgen, um seine Argumentation gut zu verstehen.
Das vom verlorenen Sohn:
Das vom verlorenen Sohn ist das letzte der drei Gleichnisse, die im Lukasevangelium das zentrale Thema der Suche nach dem Himmelreich behandeln. Nachdem Lukas dieses Thema am Beispiel des verlorenen Schafs (Lukas 15.3-7) und dann an dem der verlorenen Münze (Lukas 15.8-10) veranschaulicht hat, stellt er hier eine Erzählung vor, die um den Sohn einer wohlhabenden Familie kreist (Lukas 15.11-32).
Diese Erzählung zeichnet sich durch ihre Länge aus: Lukas widmet ihr zweiundzwanzig Verse, während das vom Schaf fünf und das von der Münze drei umfasste. Dieser unterschiedliche Umfang wirft unweigerlich Fragen nach der besonderen Rolle dieses dritten auf.
Es ist offensichtlich, dass dieses das Herzstück der Darlegung von Kapitel 15 bildet. Die drei Gleichnisse dieses Kapitels beleuchten die Haltung Gottes gegenüber denen, die außerhalb des Himmelreichs bleiben. Das letzte erleichtert jedoch das Gesamtverständnis, indem es mit der Darstellung einer reichen Familie ein konkretes und leicht zugängliches Bild bietet.
Die Erzählung stellt die beiden Söhne in den Mittelpunkt der Überlegung. Die Gestalt des Vaters, allen drei Gleichnissen gemeinsam, zeigt sich auch hier als mitfühlend, aufnahmebereit und voller Liebe. Die Aufmerksamkeit des Lesers richtet sich daher auf die beiden Brüder, Glieder derselben Familie.
Die Botschaft, die mit dem jüngeren Sohn verbunden ist, ist leicht zu verstehen. Nachdem er sich verirrt hat, kehrt er reumütig zu seinem Vater zurück und empfängt von ihm Vergebung, womit er seinen ursprünglichen Platz wiedererlangt. Diese Dynamik erinnert an die Güte Gottes, der stets die Verlorenen sucht.
Die Gestalt des älteren Sohnes bringt jedoch eine zusätzliche Dimension ein. Seine Haltung, vom Vater missbilligt, macht sein Unverständnis deutlich und seine Weigerung, die Großzügigkeit des Vaters gegenüber seinem schuldig gewordenen Bruder anzuerkennen. Der ältere Sohn macht den Unterschied geltend zwischen seiner Treue und dem Verhalten seines jüngeren Bruders, der seinen Stand verleugnet hat.
Der ältere Sohn steht somit für den, der glaubt, seine eigene Gerechtigkeit und seine guten Werke genügten, um in das Himmelreich zu gelangen. Er hält sich für untadelig, doch die Rückkehr seines Bruders offenbart die bösen Neigungen seines Herzens. In Wirklichkeit brauchen beide Brüder Umkehr, auch wenn der ältere sich dessen noch nicht bewusst ist. Der Vater läuft dem jüngeren Sohn entgegen (Lukas 15.20), aber er bittet auch seinen älteren Sohn inständig (Lukas 15.28).
Das teilt die endgültige Reaktion des älteren Sohnes nicht mit. Jesus, der Messias, begnügt sich damit zu bekräftigen, dass die Tür zum Himmelreich offen bleibt.