Diese Stelle klingt an den Bericht in Matthäus 10.1-15 an, der auch in Markus 6.6-13 und Lukas 9.1-6 wiedergegeben wird und bei der Analyse der Perikope PER162 untersucht wurde. Damals ging es um die zwölf Apostel. Nun weitet der Messias Jesus seinen Wirkungskreis aus und beauftragt nach einem ähnlichen Muster siebzig weitere Jünger.
Diese Angabe lässt vermuten, dass den Messias Jesus nunmehr eine beachtliche Gruppe begleitete. Wahrscheinlich stammten diese Jünger hauptsächlich aus Galiläa und waren ihrem Meister auf allen seinen Wegen durch Samaria nach Jerusalem in seiner Begleitung gefolgt.
Hier ein Vergleich zwischen Matthäus 10.1-15 (PER162) und Lukas 10.1-16, zwei Stellen, in denen der Messias Jesus Jünger auf eine Mission sendet:
Die Zahl der ausgesandten Jünger
Matthäus 10.1-15 : Der Messias Jesus sendet die zwölf Apostel aus.
Lukas 10.1-16 : Der Messias Jesus sendet siebzig (oder zweiundsiebzig) Jünger aus.
Das zeigt eine Ausweitung der Mission: zuerst auf die Apostel, dann auf einen weiteren Kreis.
Der anvertraute Auftrag
In beiden Fällen sollen die Jünger zu zweit gehen und verkündigen, dass das Reich Gottes nahe ist, die Kranken heilen und die göttliche Kraft erweisen.
Die praktischen Anweisungen : weder Geld noch Tasche noch Sandalen mitnehmen (Lukas ist hier deutlicher), in dem Haus bleiben, das sie aufnimmt. Nicht von Haus zu Haus ziehen. Essen, was ihnen angeboten wird.
Die Reichweite der Mission
Matthäus 10.1-16 : Die Mission ist auf die verlorenen Schafe des Hauses Israel beschränkt.
Lukas 10.1-16 : Die Mission erscheint universeller, ohne ausdrückliche ethnische Beschränkung.
Die Ablehnung der Botschaft
In beiden Abschnitten:
Wer die Jünger ablehnt, lehnt Jesus ab und damit Gott. Es ergeht eine ernste Warnung an die Städte, die nicht zuhören wollen (Chorazin, , bei Lukas Kafarnaum).
Tonlage und Symbolik
Lukas betont die Dringlichkeit und die reiche Ernte, mit dem Bild des Wolfs unter den Schafen.
Matthäus legt stärkeres Gewicht auf die den Aposteln verliehene Vollmacht und ihre künftige Rolle.
Diese beiden Texte antworten einander und ergänzen sich: Matthäus legt das apostolische Fundament, Lukas erweitert den missionarischen Blick.
Dieser Evangelisationseinsatz scheint in Judäa, in der Nähe von Jerusalem, stattgefunden zu haben, wahrscheinlich vor dem Einbruch der Winterkälte, wahrscheinlich im November.
Es zeigt sich, dass der Messias Jesus, im Bewusstsein seines nahenden Endes, den Aposteln wie auch den Jüngern größere Verantwortung überträgt; sie werden nach seinem Tod seine Sendung fortführen. Dem Bericht zufolge scheinen die Entscheidungen aus einer überlegten und geordneten Planung hervorzugehen. Die Auserwählten verfügen über die nötigen Fähigkeiten, um diese neuen Aufgaben im Dienst zu erfüllen, und ihre Wirksamkeit im Gebet wird durch die erzielten Ergebnisse unterstrichen.
Die Gefahr einer ungünstigen Aufnahme wird bedacht, und der Messias Jesus warnt seine Jünger, dass sie eine solche Möglichkeit nicht fürchten sollen; er betont, dass die Betroffenen die Folgen ihrer Weigerung selbst tragen werden. Der Meister bezieht sich auf die drei in Matthäus 11.20-24 genannten Städte: Chorazin, und Kafarnaum.
Er vergleicht diese Städte mit Tyrus, Sidon und Sodom, die im Alten Testament für ihre Sünden und ihre Zerstörung bekannt sind. Er behauptet, dass diese nichtjüdischen Städte Buße getan hätten, wenn sie dieselben Zeichen gesehen hätten. Diese Bemerkung enthält eine scharfe Kritik an der geistlichen Verblendung derer, die doch allen Grund zum Glauben hatten.
Diese drei Städte bilden in Galiläa ein geografisches Dreieck, jene Region, in der der Meister hauptsächlich gewirkt hat.
Der Messias Jesus spricht hier vom Tag des Gerichts und betont, dass die Ablehnung der Gnade ewige Folgen hat. Das ist keine voreilige Verurteilung, sondern ein Wort der Wahrheit und der verletzten Liebe.
Dieser Text will nicht erschrecken, sondern aufwecken. Er erinnert uns daran, dass der Glaube keine vorübergehende Gefühlsregung ist, sondern eine freie und verbindliche Antwort auf den Ruf Gottes.
War die genaue Zahl der Jünger 70 oder 72?