Dieser Bericht spielt in einem entspannten Umfeld, was uns angesichts des Vorangegangenen überrascht. Tatsächlich suchten die religiösen Autoritäten den Messias Jesus festzunehmen, und nun sprechen sie mit ihm. Natürlich suchen sie weiterhin nach einer Schwachstelle, um ihn in den Augen des Volkes zu diskreditieren.
Es gibt keinen Grund, an eine Beruhigung des Zorns der zu denken. Manche Ausleger weisen darauf hin, dass dieser Bericht in einigen Handschriften nicht enthalten ist, und vermuten, dass diese Passage später hinzugefügt wurde. Die Übersetzung „La Colombe“ vermerkt ausdrücklich das Fehlen dieser Passage in mehreren Handschriften.
Wir stellen fest, dass sich der Messias Jesus tatsächlich in Jerusalem befindet und – anders, als wir angenommen hatten – nicht nach Betanien jenseits des Jordan zurückkehrt, sondern wie viele Pilger auf dem übernachtet.
Die Lage erscheint uns seltsam, und wir meinen, dass dieser Text versetzt wurde und nicht zur von Johannes festgelegten chronologischen Abfolge gehört. Nach unserer Analyse ist die hier erwähnte Wallfahrt nicht die von . Da wir jedoch nicht genügend Einzelheiten haben, um diesen Text anders einzuordnen, belassen wir ihn lieber so, wie er im Johannesevangelium steht.
Die Geschichte dieser Frau ist erschütternd. Das Ertapptwerden auf frischer Tat beim Ehebruch erscheint sehr erstaunlich. Wie ist das möglich, noch dazu genau in dem Moment, in dem der Messias Jesus anwesend ist? Wir denken, dass diese Frau bereits eingesperrt war und auf die Todesstrafe wartete. Sie war sicher zuvor angezeigt worden und gezwungen, ihre Schuld zu gestehen.
Dennoch ist das Problem von den geschickt gestellt. Soll man diese Frau steinigen und das Gesetz des Mose befolgen (3. Mose 20.10 und 5. Mose 22.22-24)? Die Ankläger bringen nur die Frau, was bereits ein Verstoß gegen das Gesetz ist, das verlangte, dass beide Schuldigen gerichtet würden.
Wenn der Meister die strenge, buchstäbliche Anwendung des Gesetzes wählt, was wird dann aus seiner Botschaft der Gnade? Wendet er die Gnade an, was wird dann aus dem Gesetz des Mose? Die Falle ist gut vorbereitet, und die sind sich des Ergebnisses sicher.
Die veranlasst die Ankläger, sich zurückzuziehen.
Der Messias Jesus stellt das Gesetz nicht infrage, sondern erhellt seinen Geist und betont, dass göttliche Gerechtigkeit von Barmherzigkeit nicht zu trennen ist. Er erkennt die Schuld an, rückt die Debatte aber in ein anderes Licht, indem er jeden einlädt, sich nach den eigenen Unvollkommenheiten zu fragen, bevor er andere richtet. Schließlich fordert er die Frau auf, nicht mehr zu sündigen, und lässt sie frei gehen.
Johannes bietet eine Zusammenfassung dieses Ereignisses, ohne zum Beispiel die traditionellen Handlungen des Messias Jesus zu erwähnen, wie die Vergebung der Sünden zu gewähren oder den Eintritt in das Reich Gottes zu ermöglichen.
Johannes wollte diese bedeutsame Auseinandersetzung zwischen Jesus, dem Messias, und den festhalten. Auch wenn diese Passage chronologisch verschoben wirken mag, bleibt sie wegen ihres Reichtums an Feingefühl und Weisheit bedeutsam, was ihre Aufnahme voll rechtfertigt.
Diese Passage hebt die Fähigkeit des Messias Jesus hervor, zu rechtfertigen. So übt er diese als ausschließlich göttlich geltende Vollmacht aus, indem er erklärt:
Dieser Punkt kann von keinem Pharisäer bestritten werden, da sich alle bereits zurückgezogen haben.