Die Berichte von Matthäus und Markus schildern ausdrücklich die Vorwürfe, die der Messias Jesus gegen die anwesenden Schriftgelehrten und erhebt.
Diese Männer schienen aus Jerusalem gekommen zu sein, um den Einfluss des Messias Jesus auf das Volk einzuschätzen. Das Wirken des Messias Jesus erregte Besorgnis wegen seiner unvorhergesehenen Ausbreitung. Die Synoptiker und vor allem Johannes zeigen, dass die den Messias Jesus beobachteten, um einen gemeinsamen Widerstand vorzubereiten, an dem sich auch die und die Herodianer beteiligen sollten.
Der Messias Jesus tritt hier sehr direkt auf, denn er legt die Tatsachen ohne Beschönigung dar. Diese Schärfe beruht auf den Folgen, die diese falschen Auslegungen des Gesetzes für das Volk hatten.
Es ist wesentlich, dass der Meister die Wirklichkeit und die grundlegenden Prinzipien des Gesetzes in Erinnerung ruft. Doch gehen wir diese beiden Abschnitte noch einmal durch.
Die Abschnitte aus Matthäus 15.1-9 und Markus 7.1-13 sind zwei parallele Berichte über eine Auseinandersetzung zwischen dem Messias Jesus und der Gruppe der über die jüdischen Überlieferungen, insbesondere das rituelle Händewaschen vor den Mahlzeiten. Hier folgt eine ausführliche Erklärung und ein Vergleich der beiden Texte:
Analyse von Matthäus 15.1-9
In diesem Abschnitt befragen und Schriftgelehrte aus Jerusalem den Messias Jesus, weil seine Jünger die Überlieferung des Händewaschens nicht einhalten. Jesus antwortet ihnen, indem er ihre Heuchelei anprangert und zeigt, wie ihre menschlichen Überlieferungen mitunter den Geboten Gottes widersprechen. Er nimmt das Beispiel des Gebots, Vater und Mutter zu ehren, das manche umgehen, indem sie ihren Besitz zu „Korban“ (Gott geweiht) erklären, wodurch sie von der Unterstützung ihrer Eltern befreit sind. Er zitiert Jesaja 29.13, um zu betonen, dass diese religiösen Führer Gott mit den Lippen ehren, ihr Herz aber fern von Ihm ist.
Analyse von Markus 7.1-13
Der Abschnitt bei Markus folgt einem ähnlichen Aufbau, liefert aber zusätzliche Angaben zu den Bräuchen der Pharisäer und zur Überlieferung der Ältesten. Er betont stärker die Reinigungsriten und beschreibt verschiedene Gepflogenheiten wie das Waschen von Bechern, Krügen und Schüsseln. Der Messias Jesus antwortet auf ähnliche Weise und prangert an, dass das Gebot, die Eltern zu ehren, durch die menschliche Überlieferung ausgehöhlt wird. Er hebt den Gegensatz zwischen der rituellen Beachtung und dem Gehorsam gegenüber den wahren göttlichen Grundsätzen hervor.
Vergleich der beiden Texte
Adressaten und Zusammenhang :
Matthäus richtet sich im Allgemeinen eher an ein jüdisches Publikum, was die Betonung des Jesaja-Zitats und des Gegensatzes zwischen dem Gesetz Gottes und den Überlieferungen der Pharisäer erklärt.
Markus, der sich an ein breiteres Publikum wendet (wahrscheinlich Nichtjuden oder Griechen), bietet ausführlichere Erklärungen zu den jüdischen Überlieferungen.
Stil und Schwerpunkt :
Matthäus legt größeres Gewicht auf die Heuchelei der und ihre Entfernung von Gott.
Markus beschreibt die rituellen Bräuche anschaulicher und stellt die betreffenden Gepflogenheiten ausführlicher dar.
Zentrales Thema :
Beide Texte prangern die Neigung an, menschlichen Regeln den Vorzug vor den göttlichen Geboten zu geben.
Sie stellen die Notwendigkeit heraus, über die äußeren Riten hinaus eine echte Beziehung zu Gott zu suchen.
Diese beiden Abschnitte veranschaulichen einen grundlegenden Konflikt im Wirken Jesu: den Gegensatz zwischen dem Gesetz der Pharisäer und dem wahren Geist des göttlichen Gesetzes. Seine Kritik an der Gruppe der unterstreicht die Notwendigkeit von Aufrichtigkeit und Echtheit in der Beziehung zu Gott.
Wir beobachten in diesen Berichten, dass Matthäus strenger und moralisierender ist, während Markus eher erklärend und lehrhaft vorgeht. Beide Texte prangern jedoch die übermäßige Bedeutung an, die menschlichen Überlieferungen zulasten der göttlichen Gebote beigemessen wird. Wir stellen fest, dass die Autoren ihre Darstellung dem jeweiligen Zielpublikum anpassen.