Das erste von Johannes erwähnte Passahfest fällt auf den 14. Nisan 3790 und beginnt am Donnerstag, dem 6. April des Jahres 30, um 18 Uhr. Passah dauert sieben Tage und endet somit am Donnerstag, dem 13. April. Die Juden betrachteten nämlich das am folgenden Tag beginnende Fest der Ungesäuerten Brote als Teil des Passahfestes. Wir möchten diese für unsere Untersuchung entscheidende Angabe analysieren und drei Beobachtungen formulieren.
Die erste und für uns wichtigste Beobachtung ist diese zeitliche Bezugnahme auf das Passahfest. Mithilfe des ewigen jüdischen Kalenders ermöglicht sie uns, diesen Tag genau auf den 7. April 30 zu datieren. Johannes ordnet in seinem Evangelium die Ereignisse dreimal chronologisch ein, indem er Passahfeste mit der und seiner Jünger nennt (Johannes 2.13; Johannes 6.4; Johannes 11.55). In dieser Aufzählung fehlt also ein Fest, das wir anhand der vorhandenen Informationen einordnen müssen. Wir denken an das in Johannes 5.1 genannte Fest. So bestätigt er die Vorhersagen des Propheten Daniel, der ein Wirken von 3,5 Jahren ankündigt.
Hier sind die Belegstellen und Daten der vier von Johannes erwähnten Passahfeste:
- Erstes Passahfest: Freitag, der 7. April 30 (Johannes 2.13)
- Zweites Passahfest: Montag, der 24. März 31 (Johannes 5.1)
- Drittes Passahfest: Montag, der 12. April 32 (Johannes 6.4)
- Viertes Passahfest: Freitag, der 1. April 33 (Johannes 11.55).
Die zweite Beobachtung betrifft die Unterscheidung des Johannes, der ausdrücklich vom Passah der Juden spricht. Dieselbe Unterscheidung finden wir beim zweiten Fest und sogar bei dem in Johannes 5,1 erwähnten Fest. Nur das letzte bildet eine Ausnahme, wahrscheinlich weil es sich durch die Kreuzigung Jesu, des Messias, gerade verändert. Es wird zum Passah aller Menschen (1. Korinther 5.7).
Die dritte Beobachtung besteht darin, dass Jesus, der Messias, das Gesetz der Juden befolgt. Er nimmt anlässlich dieses wichtigen Festes an der Pilgerreise nach Jerusalem teil. Das Gesetz des Mose (4. Mose 9.1-14) schrieb nicht vor, nach Jerusalem zu gehen, da diese Stadt zur Zeit der Abfassung des Textes noch nicht existierte.
Die Pilgerreise wurde also viel später als Ritus des Judentums eingeführt und nicht als Vorschrift des Gesetzes des Mose. Jesus, der Messias, und seine Jünger verlängern ihren Aufenthalt, denn Johannes berichtet von Ereignissen, die mehrere Tage erfordern. Dieses Fest findet vier Monate nach der statt, dem letzten von Johannes erwähnten Ereignis. Wir wissen nichts darüber, was in der Zwischenzeit geschah.
Wir haben die Vermutung geäußert, dass Jesus, der Messias, diese Zeit damit verbrachte, mit Johannes dem Täufer in der Gegend von Änon bei Salim im Norden Judäas zu wirken.