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Ist Jesus ein Mamser?

Der Artikel untersucht die Theorie, Jesus könne aufgrund seiner wundersamen Empfängnis ein „Mamser“ sein, also aus einer nach jüdischem Gesetz verbotenen Verbindung stammen. Die Evangelien bieten unterschiedliche, aber übereinstimmende Berichte über seine Geburt. Der Artikel bekräftigt den christlichen Glauben an die jungfräuliche Geburt Jesu und betont die Stimmigkeit der Heiligen Schrift.

12 min Mamser Jesus wundersame Empfängnis Matthäusevangelium Lukasevangelium

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Einleitung

Die außergewöhnliche Empfängnis Jesu, wie Matthäus und Lukas sie beschreiben, ruft unweigerlich unterschiedliche Deutungen hervor, besonders angesichts unserer rationalistischen Denkweise. Nach diesen Evangelisten, die sich wahrscheinlich auf das Zeugnis Marias, der Mutter Jesu, stützen, wäre seine Geburt das Ergebnis eines wundersamen Ereignisses. Dieser Begriff des Wunders lässt sich nur schwer in unser logisches Denken einfügen und veranlasste manche schon im ersten Jahrhundert, nach gewöhnlicheren Erklärungen zu suchen.

Eine verbreitete Theorie besagt, dass, wenn Josef nicht Jesu leiblicher Vater ist, wie es der Stammbaum bei Matthäus angibt, ein anderer Mann dafür verantwortlich sein müsse. Diese Annahme bedeutet, dass Maria Ehebruch begangen hätte und das Kind somit ein „Mamser“ wäre.

Nach jüdischem Religionsrecht ist ein Mamser ein Mensch, der aus einer verbotenen Verbindung stammt, etwa dem Ehebruch einer verheirateten Frau oder Inzest. Ein Mamser und seine Nachkommen bis zur zehnten Generation sind von der jüdischen religiösen Gemeinschaft ausgeschlossen.

Diese keineswegs belanglose Debatte sorgt weiterhin für Diskussionen, wie verschiedene Spekulationen im Internet über die Identität des angeblichen Vaters Jesu zeigen.

In diesem Anhang möchten wir die historischen Angaben und vorhandenen Legenden sichten und zugleich zeigen, dass die biblischen Texte trotz unterschiedlicher Deutungen einer tiefen Wahrheit treu bleiben.

I. Die Untersuchung der Tatsachen

Die Empfängnis des Jesuskindes ist zumindest ungewöhnlich!

Matthäus hält die veränderte Situation deutlich fest, denn er muss Maria hinzufügen, um die Verbindung zu Jesus herzustellen.

Jesus ist nicht Josefs ehelicher Sohn!

Das Matthäusevangelium beschreibt die Empfängnis Jesu zwar etwas unbestimmt, scheint aber Josefs Beteiligung auszuschließen und stattdessen auf ein wundersames Eingreifen des Heiligen Geistes hinzuweisen.

Diese wenig ausführliche Aussage könnte nämlich als natürlicher Vorgang verstanden werden, bei dem der Heilige Geist durch das Paar wirkt. Das ist tatsächlich jedoch nicht der Fall.

Bemerkenswerterweise erwähnt das Markusevangelium diese Schwangerschaft nicht. Marias Zeitgenossen hätten daher nur begrenzte und ungenaue Informationen über die Umstände der Geburt Jesu besessen. Erst viele Jahre später erhalten wir durch Lukas eine ausführlichere Erzählung.

Lukas sammelte als Arzt und sorgfältiger Historiker seine Informationen wahrscheinlich bei Maria selbst. In seinem Bericht macht er deutlich, dass Josef nicht Jesu leiblicher Vater ist, Maria keinen Ehebruch begangen hat und ihre Schwangerschaft unmittelbar auf ein göttliches Wunder zurückgeht.

Die Ankündigung der jungfräulichen Empfängnis Jesu durch den Heiligen Geist findet sich nur im Lukasevangelium und bietet eine neue, vertiefte Sicht auf dieses Ereignis.

Jesu außergewöhnliches Wesen, bestätigt durch seinen Tod, seine Auferstehung und seine Wunder, bekräftigt den wundersamen Charakter seiner Geburt, wie Lukas sie beschreibt.

Dass Lukas diese Einzelheiten erst später offenlegte, als Jesu göttliche Natur zunehmend anerkannt und angenommen wurde, erleichterte sicherlich die Annahme dieser jungfräulichen Empfängnis als wesentlichen Bestandteil des christlichen Glaubens.

Lange Zeit hielt die allgemeine Auffassung Jesus für Josefs leiblichen Sohn. Nach dem damaligen jüdischen Recht legitimierte Josefs Anerkennung Jesu als Sohn dessen Stellung in der Gesellschaft und vor dem Gesetz.

Den Texten zufolge scheint diese Vorstellung von Jesus als Josefs Sohn bis zu Jesu Tod vorgeherrscht zu haben. Wahrscheinlich verbreitete sich die Geschichte seiner wundersamen Empfängnis erst nach seiner Kreuzigung und Auferstehung.

Die ausführlichen Angaben zur wundersamen Empfängnis Jesu bei Matthäus und Lukas stammen vermutlich von seiner Mutter Maria. Sie ist wahrscheinlich die Hauptquelle des Matthäus für seine kurze Schilderung und des Lukas für seinen ausführlicheren Bericht über Jesu Empfängnis.

Obwohl Jesus rechtlich als Josefs Sohn anerkannt war, veränderte die späte Offenlegung seiner wundersamen Geburt somit das Verständnis seiner Identität und seines Wesens bei den ersten Christen erheblich.

II. Die wundersame Geburt

Wir haben gesehen, dass Matthäus sich zur Empfängnis des Jesuskindes nicht sehr ausführlich äußert. Es dauert mehr als zehn Jahre, bis der Text des Lukas erklärt, was wirklich geschehen ist.

Der Grundsatz ist klar: Kein Mann war an der Empfängnis dieses Kindes beteiligt. Josef hatte sich diese Situation zu keinem Zeitpunkt vorgestellt.

Dank der ergänzenden Angaben des Lukas bietet das Matthäusevangelium nun eine klare Sicht auf Jesu Empfängnis, die unmittelbar auf Marias Zeugnis zurückzugehen scheint.

Matthäus betont, dass Josef und Maria vor Jesu Geburt keinen Geschlechtsverkehr hatten. Diese entscheidende Angabe offenbart den wundersamen Ursprung der Empfängnis Jesu.

Die von Matthäus berichtete Offenbarung des Engels an Josef spielt eine entscheidende Rolle. Sie bewegt Josef dazu, Maria und das Kind in ihrem Leib anzunehmen. Dadurch schützt er sie vor Verleumdung und Maria nach den damaligen Gesetzen und Bräuchen vor der . Dieses göttliche Eingreifen bewahrt Maria somit vor möglicherweise tödlichen Folgen.

Die im Lukas- und Matthäusevangelium berichteten Tatsachen bilden somit den Kern der Geschichte von Jesu Geburt. Alle anderen Deutungen und Spekulationen, die wir später behandeln, sind lediglich Versuche, den wundersamen Charakter seiner Empfängnis und damit sein Erlösungswerk infrage zu stellen.

III. Die Folgen dieser These

Die Folgen der Annahme, Jesus sei aus einer ehebrecherischen Beziehung geboren, müssen unbedingt untersucht werden. Nach dem mosaischen Gesetz verlor ein Kind aus einer solchen Verbindung alle rechtmäßigen Ansprüche. Wäre diese Annahme wahr, wäre die Anerkennung Jesu als Messias, König der Juden und Retter der Welt schwerwiegend gefährdet. Ein solches Szenario würde den gesamten göttlichen Plan des Christentums hinfällig machen und damit seine Grundlagen erschüttern.

Daher muss diese Annahme als Verleumdung oder üble Nachrede und nicht bloß als Theorie bezeichnet werden. Es geht nicht darum, solche verleumderischen Behauptungen zu verbreiten. Angesichts ihrer Verbreitung in den Medien und ihrer möglichen Wirkung ist es jedoch wesentlich, ihren legendären, von der historischen Wirklichkeit entfernten Charakter aufzuzeigen. Unser Vorgehen soll gegenüber diesen spekulativen Erzählungen die historische Wahrheit wiederherstellen.

IV. Die Toledot Jeschu

Das Wort „Toledot“ bedeutet „Abstammung“ oder „Geschichte der Generationen“. Es dient als Titel eines mittelalterlichen Werkes, das Jesu Leben parodistisch deutet: Er wird als häretischer Verführer illegitimer Herkunft dargestellt, der seine Kräfte auf betrügerische Weise erlangte und in Schande starb.

Der Ursprung dieses Buches reicht etwa ins zweite Jahrhundert zurück. Der christliche Gelehrte Origenes erwähnt, dass Celsus, ein Philosoph und , sich in seinem Werk „Wahre Lehre“ darauf bezieht.

Die Toledot-Erzählung entwickelt sich mit der Zeit zu einer besonders verleumderischen Geschichte: Josef Pandera, Marias Mann, wird als frommer Jude dargestellt, der eines Nachts sein Haus verlässt.

Während seiner Abwesenheit dringt ein Nachbar, der Maria begehrt, bei ihr ein und vergewaltigt sie, obwohl der Text eine gewisse Mitwirkung ihrerseits andeutet. Aus dieser Verbindung wird Jehoschua geboren. Josef entdeckt den Ehebruch, geht ins Exil nach Babylonien und lässt seine Frau und das ungeborene Kind zurück.

Diese Gerüchte, aus denen sich das Buch der Toledot entwickelte, sollen das Leben Jesu, des Messias, verfälschen und herabsetzen. Sie gehören eher ins Reich der Fantasie und entfernen sich erheblich von jeder objektiven historischen Wirklichkeit. Es ist erstaunlich, dass solche Erfindungen bis heute fortbestehen.

V. Die Toledot Jeschu oder das Lukasevangelium?

Die Forschung über Jesus von Nazareth bleibt notwendig und faszinierend zugleich. Unter den verfügbaren Quellen bilden die Evangelien den wichtigsten, oft sogar den einzigen historischen Bestandteil.

Angesichts häufig unbegründeter und unbelegter Behauptungen, die die Berichte des Lukas und des Matthäus besonders hinsichtlich der Identität von Jesu Vater infrage stellen wollen, geben wir der Glaubwürdigkeit der Evangelisten den Vorrang.

Viele Theorien versuchen nämlich, die Aussagen von Matthäus, Markus, Lukas oder Johannes anzufechten. Einige betreffen, wie wir gerade gesehen haben, einen Mann namens Pandera, einen Soldaten und , der angeblich Jesu leiblicher „Vater“ und Marias Ehemann gewesen sei.

Wir prüfen daher alle diese widersprüchlichen Behauptungen sorgfältig und untersuchen ihre Argumente, um ihre Glaubwürdigkeit zu beurteilen.

In diesem konkreten Fall lässt sich der fantasievolle Charakter dieser These, die wir deshalb ablehnen, relativ leicht erkennen. Dass diese durch Erfolgsbücher und Filme verbreitete Behauptung fortbesteht, zeigt jedoch deutlich den Wunsch mancher, die Evangelienberichte und insbesondere Jesus herabzusetzen.

Ein Teil des Publikums ist von diesen Kunstwerken und der Qualität ihrer Schauspieler fasziniert, schenkt ihnen eine gewisse Glaubwürdigkeit und vermischt dadurch Wirklichkeit und Fiktion.

VI. Die tatsächlichen Verhältnisse

Die Evangelien berichten häufig von der Kritik der an Jesus. Bemerkenswert ist jedoch, dass sie seine mögliche uneheliche Geburt nie als Argument gegen ihn vorbrachten. Dieses Schweigen lässt vermuten, dass Jesu wundersame Geburt, wie die Evangelien sie beschreiben, damals nicht umstritten war. Wahrscheinlich wurde diese Information erst nach Jesu Tod und Auferstehung vollständig offenbart.

Die , die Jesus genau beobachteten und ständig nach Vorwürfen gegen ihn suchten, brachten nie Argumente im Zusammenhang mit seiner Geburt vor. Diese Lücke im damaligen öffentlichen Diskurs legt nahe, dass die die besonderen Umstände seiner Empfängnis wahrscheinlich nicht kannten. Hätten sie umstrittene Einzelheiten gekannt, hätten sie diese zweifellos gegen Jesus verwendet, was nicht geschah.

Dieser Aspekt der damaligen öffentlichen Debatten stärkt die Annahme, dass Maria die genauen Angaben zur Geburt Jesu, des Messias, erst nach seinem Tod und seiner Auferstehung mitteilte. Das erklärt, weshalb seine Gegner sie zu seinen Lebzeiten nicht gegen ihn nutzten.

Fazit

Wir können uns die heftigen Debatten leicht vorstellen, die die begonnen hätten, wenn sie die von Lukas berichteten Einzelheiten der wundersamen Geburt Jesu gekannt hätten. Angesichts solcher Tatsachen hätten sie diese Darstellung sicherlich zurückgewiesen und andere Erklärungen gesucht. Doch wie Lukas betont, hielten sie Jesus für Josefs Sohn.

Jahre später erfährt die Welt durch die Offenbarungen des Matthäus und vor allem des Lukas, dass Josef nicht Jesu leiblicher Vater ist. Nun entstehen verschiedene Theorien und Spekulationen. Eine Geburt aus Ehebruch wäre im damaligen jüdischen Umfeld völlig unvereinbar mit Jesu Wirken gewesen. Viele hielten ihn für einen Lehrer, einen Propheten oder sogar den Messias. Nach dem Gesetz des Mose konnten all diese Titel jedoch nur jemandem mit unbestrittener Abstammung zukommen, wie der Stammbaum des Matthäus zeigt.

Die Annahme einer Geburt aus Ehebruch, die Jesus auf einen gewöhnlichen Menschen reduzieren soll, widerspricht somit seinem Bekanntheitsgrad und seiner geachteten Stellung in der jüdischen Gesellschaft des ersten Jahrhunderts. Damals galt Jesus als Josefs Sohn. Die später offenbarte Wirklichkeit zeigt jedoch, dass er aus einer wundersamen Empfängnis hervorgegangen ist.

Die im zweiten Jahrhundert entstandenen Texte wollten diese Tatsachen nicht historisch erhellen, sondern Jesus herabsetzen und seinen wachsenden Einfluss in der Welt begrenzen. Diese Dokumente scheinen eher dazu verfasst worden zu sein, die Autorität und Legitimität Jesu, des Messias, infrage zu stellen, als Licht in die Geschichte zu bringen.