Origine du débat sur la datation du livre de Daniel Le débat sur la date de rédaction du livre de Daniel n’existait pas au temps du Messie Jésus. Il est apparu beaucoup plus tard, avec la montée de la critique historique et littéraire de la Bible, surtout à partir du
Chronologie du débat sur la rédaction de Daniel Voici une chronologie qui montre comment la question de la datation du livre de Daniel a évolué dans l’histoire. Chronologie du débat sur la rédaction de Daniel VIᵉ siècle av. J.-C. (tradition interne du livre) Le livre se présente comme écrit par
Daniel auteur de son livre éponyme Voici les principaux arguments avancés par ceux qui défendent l’attribution du livre de Daniel à Daniel lui-même, c’est-à-dire une rédaction au VIᵉ siècle av. J.-C. par le prophète de l’exil. Arguments principaux pour attribuer le livre à Daniel Témoignage interne du livre Le texte
Note sur le changement des noms Les quatre jeunes Hébreux (Daniel, Hanania, Mishaël, Azaria) reçoivent de nouveaux noms babyloniens (Beltshatsar, Shadrak, Méshak, Abed-Nego). Le changement vise à effacer leur identité religieuse hébraïque (centrée sur le Dieu d’Israël) et à les intégrer dans la culture babylonienne, en les associant aux divinités
Note sur les dates En 609 av. J.-C., la décision prise par Josias, roi de Juda, de s’opposer à Néco, pharaon d’Égypte (), entraîne des conséquences dramatiques pour le royaume. Au cours de la bataille dans la vallée de Meguiddo, Josias trouve la mort(), mettant ainsi un terme à ses
Comment ce manuscrit a-t-il circulé de l’île de Patmos vers les Églises ? On ne possède pas de récit détaillé qui décrive comment le manuscrit de l’Apocalypse est sorti de Patmos et a circulé dans les Églises, mais on peut reconstituer le processus à partir des indices historiques et des
Une lecture catholique En lecture catholique, l’Apocalypse est comprise avant tout comme un livre d’espérance et de liturgie, non comme un calendrier de catastrophes. Elle révèle la victoire définitive du Christ et la participation de l’Église à son triomphe, à travers un langage hautement symbolique. Principes de l’interprétation catholique Un
Une lecture protestante et évangélique La lecture protestante et évangélique de l’Apocalypse est riche et variée, mais elle se distingue par une insistance particulière sur la dimension prophétique et eschatologique du texte. Voici une synthèse développée : Lecture protestante classique Sola Scriptura (l’Ecriture seule) : Les protestants mettent l’accent sur
Une lecture académique La lecture académique de l’Apocalypse se distingue des lectures confessionnelles (catholique, orthodoxe, protestante, évangélique) par son approche historico-critique et littéraire. Elle cherche à comprendre le texte dans son contexte originel, ses codes littéraires et son impact sur les communautés du Ier siècle, avant toute application spirituelle ou
L’île de Patmos Jean était très probablement en exil forcé sur l’île de Patmos, utilisé par les Romains comme lieu de déportation. Autrement dit, il n’y était pas volontairement, mais contraint par les autorités impériales. Contexte historique Apocalypse 1.9 dit clairement : « Moi, Jean, votre frère… j’étais dans l’île