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    INF207 – Analyse prĂ©cise du texte de Luc 9.1-34
    Analyse prĂ©cise du texte de Luc 9.1-34 Analyse versets par versets – Le Messie JĂ©sus rencontre un homme aveugle de naissance. Ce dĂ©tail est crucial : il ne s’agit pas d’une maladie passagĂšre mais d’une condition permanente, ce qui rend le miracle encore plus significatif. – Les disciples posent une
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    INF208 – Souccot ou la fĂȘte des Tabernacles
    Souccot ou la fĂȘte des Tabernacles La fĂȘte des Tabernacles (Souccot) est l’une des trois grandes fĂȘtes de pĂšlerinage du judaĂŻsme, cĂ©lĂ©brĂ©e en automne. Elle commĂ©more Ă  la fois la protection divine lors de l’Exode et la fin du cycle agricole annuel. Origine et signification Nom hĂ©breu : Hag HaSoukkot
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    INF209 – Analyse du texte de Jean 9.35-41
    Analyse du texte de Jean 9.35-41 Analyse verset par verset Texte : « JĂ©sus apprit qu’ils l’avaient chassĂ©. Et l’ayant trouvĂ©, il lui dit : Crois-tu au Fils de l’homme ? » Analyse : Le Messie JĂ©sus prend l’initiative de rechercher l’aveugle guĂ©ri, rejetĂ© par les autoritĂ©s religieuses. Le rejet
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    INF210 – Jean attribue une interprĂ©tation diffĂ©rente Ă  l’Histoire
    Jean attribue une interprĂ©tation diffĂ©rente Ă  l’Histoire Jean Ă©voque deux fĂȘtes dans ce passage de son Evangile. La fĂȘte de Souccot ou des Tabernacles en et celle de Hanoucca ou de la DĂ©dicace (). Les chapitres 7 Ă  10 forment une sĂ©quence continue dans l’évangile de Jean. Certains lecteurs associent
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    INF211 – Le Messie JĂ©sus occupe une place centrale dans l’histoire d’IsraĂ«l
    Le Messie JĂ©sus occupe une place centrale dans l’histoire d’IsraĂ«l Nous pouvons tout Ă  fait dire que le Messie JĂ©sus donne un nouveau sens aux fĂȘtes juives en les recentrant sur sa propre personne et sa mission. Dans Jean 7–10, il ne nie pas la valeur des fĂȘtes, mais il
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    INF212 – Analyse du texte de Jean 10.1-21
    Analyse du texte de Jean 10.1-21 Analyse verset par verset Image de la porte : Entrer par la porte, c’est agir de maniĂšre juste et transparente. Critique des faux responsables : Ceux qui passent par ailleurs sont comparĂ©s Ă  des voleurs, car ils abusent du peuple. Lien narratif : Cela
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    INF213 – La fĂȘte de Hanoucca
    La fĂȘte de Hanoucca Hanoucca (fĂȘte de la DĂ©dicace) est une fĂȘte juive hivernale de huit jours, appelĂ©e aussi « FĂȘte des LumiĂšres », qui commĂ©more la rĂ© inauguration du Temple de JĂ©rusalem et le miracle de l’huile. Origine historique Au IIᔉ siĂšcle av. J.-C., la JudĂ©e Ă©tait sous domination
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    INF214 – Existe-t-il un rapport entre NoĂ«l et Hanoucca ?
    Existe-t-il un rapport entre NoĂ«l et Hanoucca ? Il existe un lien symbolique entre NoĂ«l et Hanoucca : ce sont toutes deux des fĂȘtes de la lumiĂšre cĂ©lĂ©brĂ©es en plein cƓur de l’hiver, porteuses d’espĂ©rance et de victoire sur les tĂ©nĂšbres. Points communs Calendrier : NoĂ«l (25 dĂ©cembre) et Hanoucca
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    INF215 – Le travail de Denis le Petit ?
    Le travail de Denis le Petit ? Denis le Petit (Dionysius Exiguus) n’a pas choisi le 25 dĂ©cembre pour accentuer un lien avec Hanoucca ou une autre fĂȘte juive. La date du 25 dĂ©cembre Ă©tait dĂ©jĂ  fixĂ©e par l’Église de Rome au IVᔉ siĂšcle, bien avant lui. Son rĂŽle fut
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    INF216 – Les paroles du prophĂšte Daniel citĂ©es par le Messie JĂ©sus
    Les paroles du prophĂšte Daniel citĂ©es par le Messie JĂ©sus Le Messie JĂ©sus mentionne explicitement le prophĂšte Daniel dans les Evangiles, notamment en et en , lorsqu’il parle de la « dĂ©solation abominable dont a parlĂ© le prophĂšte Daniel ». Passages oĂč le Messie JĂ©sus cite Daniel « C’est pourquoi, lorsque vous verrez
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    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
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    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    PER242 – La curiositĂ© du peuple et la jalousie des religieux
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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