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    INF157 – Lien entre la courbe mathématique et la forme littéraire
    Lien entre la courbe mathématique et la forme littéraire Le mot parabole désigne à la fois une forme littéraire dans les Évangiles et une courbe mathématique en géométrie. Bien qu’elles appartiennent à des domaines très différents — théologie et mathématiques — elles partagent une racine commune et une logique de
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    INF158 – Les 99 brebis symbolisent-elles les pharisiens qui se pensent sauvés ?
    Les 99 brebis symbolisent-elles les pharisiens qui se pensent sauvés ? Les 99 brebis représentent les pharisiens : une lecture contextuelle Dans , le Messie Jésus raconte la parabole en réponse directe aux pharisiens et scribes qui le critiquent parce qu’il fréquente les pécheurs : « Les pharisiens et les
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    INF159 – Pourquoi cette femme possède-t-elle dix drachmes ?
    Pourquoi cette femme possède-t-elle dix drachmes ? Il existe plusieurs explications possibles, en voici quelques-unes. Une réalité économique et domestique La drachme était une monnaie grecque courante, équivalente à un denier romain, soit environ un jour de salaire. Dix drachmes pouvaient représenter les économies d’une femme, sa dot, ou une
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    INF160 – Le dialogue entre Abraham et le mauvais riche
    Le dialogue entre Abraham et le mauvais riche Nous comprenons que le dialogue entre Lazare et le mauvais riche présente une importance fondamentale. La première supplique de l’homme riche () L’homme riche, dans sa détresse, s’adresse à Abraham en criant : « Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare
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    INF161 – Les scandales notés en Luc 17.1-2
    Les scandales notés en Luc 17.1-2 Ce passage s’inscrit dans une série d’enseignements du Messie Jésus à ses disciples sur la vie communautaire, la responsabilité morale, le pardon et la foi. Il commence par une mise en garde contre les « scandales ». Le mot grec skandalon dans le texte original, désigne
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    INF162 – La progression de l’argumentation de Luc dans Luc 17.1-2
    La progression de l’argumentation de Luc dans Luc 17.1-2 Il existe une continuité claire entre la parabole de Lazare et du mauvais riche () et l’avertissement du Messie Jésus en . Ces deux passages s’inscrivent dans une séquence cohérente où Luc développe une théologie de la responsabilité morale, de la
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    INF163 – Le pardon selon Luc 17.3-4 et Matthieu 18.21-22
    Le pardon selon Luc 17.3-4 et Matthieu 18.21-22 Les Évangiles, en particulier et , présentent le pardon comme une exigence fondamentale du disciple, enracinée dans la miséricorde divine et pratiquée sans limite. : Le pardon conditionné à la repentance Le Messie Jésus dit : « Si ton frère a péché,
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    INF164 – Le refus de pardonner
    Le refus de pardonner Dans les Évangiles, ne pas pardonner entraîne de graves conséquences spirituelles : cela bloque le pardon divin, expose au jugement, et empêche la réconciliation avec Dieu et les autres. Le Messie Jésus insiste sur le lien direct entre notre pardon envers autrui et celui que nous
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    INF165 – Le Messie Jésus considérait-il les Samaritains comme des étrangers ?
    Le Messie Jésus considérait-il les Samaritains comme des étrangers ? Oui, le Messie Jésus reconnaît les Samaritains comme des étrangers dans le contexte religieux et culturel juif, mais il les intègre volontairement dans son enseignement pour révéler la portée universelle du salut et dénoncer les barrières ethniques et spirituelles. Le
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    INF166 – Comment comprendre Matthieu 15.24, où Jésus dit qu’il est envoyé vers Israël exclusivement ?
    Comment comprendre Matthieu 15.24, où Jésus dit qu’il est envoyé vers Israël exclusivement ? Le Messie Jésus affirme être venu premièrement pour la maison d’Israël, mais son ministère en Samarie anticipe l’ouverture universelle du salut. Il commence par les brebis perdues d’Israël, selon la promesse messianique, mais révèle progressivement que
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    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularités des récits
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    PER239 – La parabole de la tour
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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