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    Notes historiques
    INF253 – A qui est adressé l’ordre : viens ?
    A qui est adressé l’ordre : viens ? Dans Apocalypse 6.1-8, à chaque ouverture des quatre premiers sceaux, un des quatre êtres vivants dit : « Viens » (ou « Viens et vois » selon certaines traductions). Deux principales interprétations   Appel adressé à Jean (le voyant) Sens : les êtres
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    INF254 – Lien entre le troisième être vivant et les troisième cavalier
    Lien entre le troisième être vivant et les troisième cavalier Voici un lien entre le troisième être vivant et le troisième cavalier, un lien souvent implicite mais théologiquement très riche. Le lien entre le troisième être vivant et le troisième cavalier   L’être vivant à face d’homme : symbole d’humanité
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    INF255 – Comparaison : Blé & Orge ↔ Vin & Huile
    Comparaison : Blé & Orge ↔ Vin & Huile Comparaison : Blé & Orge ↔ Vin & Huile, une fracture économique et sociale typique du premier siècle   Blé et orge : les denrées vitales du peuple Dans le monde gréco-romain du premier siècle : Le blé était la base
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    INF256 – La mort d’un quart de l’humanité
    La mort d’un quart de l’humanité Le texte Apocalypse 6.8 dit : « Il leur fut donné pouvoir sur le quart de la terre, pour faire périr par l’épée, par la famine, par la mortalité et par les bêtes sauvages. » Analyse Le quatrième sceau introduit la Mort et le
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    INF257 – La disparition d’un quart de l’humanité est-elle envisageable ?
    La disparition d’un quart de l’humanité est-elle envisageable ? Les chiffres présentés dans Apocalypse 6.8 revêtent une importance considérable et soulèvent la question de leur réalisation concrète. Combien de personnes aujourd’hui ? La population mondiale actuelle est estimée à environ 8 milliards d’habitants (fin 2025). Un quart de l’humanité représenterait
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    INF258 – La disparition d’un quart de l’humanité est-elle envisageable ?
    Faire mourir 2 milliards d’individus ? Faire mourir les hommes par l’épée, par la famine, par la peste et par les bêtes sauvages de la terre. (Apocalypse 6.8) ? Reprenons Apocalypse 6.8 et transposons ses images dans notre monde actuel, en gardant la force symbolique mais avec des réalités contemporaines :
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    INF259 – Pourquoi les quatre êtres vivants symbolisent-ils la création ?
    Pourquoi les quatre êtres vivants symbolisent-ils la création ? Les quatre êtres vivants représentent la création entière parce que leur symbolisme biblique (lion, taureau, homme, aigle) renvoie aux grandes catégories du créé, et parce que l’Apocalypse les place autour du trône comme figures d’adoration universelle. Origine biblique Ezéchiel 1 et
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    INF260 – Lien entre le quatrième être vivant et le dernier cavalier ?
    Lien entre le quatrième être vivant et le dernier cavalier ? Voici le lien essentiel, entre le quatrième être vivant et le quatrième cavalier, un lien à la fois symbolique, liturgique et théologique. Le quatrième être vivant et le dernier cavalier, un appel céleste qui introduit le jugement ultime  
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    INF261 – La déesse Maât
    La Maât La Maât est l’un des concepts les plus fondamentaux de toute la civilisation égyptienne. Pour comprendre la confrontation entre Moïse et Pharaon, il est essentiel de comprendre ce que représente la Maât, car Pharaon se voit comme son garant. La Maât : l’ordre du monde selon les Égyptiens
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    INF262 – La déesse Héqet
    La déesse Héqet Héqet : la déesse‑grenouille de la vie et de la naissance   Identité générale Héqet (ou Heqet) est une déesse égyptienne de la fécondité, de la vie et de la naissance. Elle est presque toujours représentée : Soit comme une femme à tête de grenouille, Soit comme
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    • ADA008 – Trois mille personnes se convertissent
    • ADA007 – Le discours de Pierre
    • ADA006 – L’accomplissement de la promesse
    • ADA005 – Le choix de Matthias
    • ADA004 – Le retour et l’attente des disciples
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    • 1 – La vie de Jésus jusqu'à 12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularités des récits
    • 2 – Contexte de la naissance de Jésus (Nativité) et son enfance
    • 2 – Le ministère de Jean le baptiste
    • 3 – Le début du ministère en Galilée
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de Jésus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2ème à la 3ème fête de Pâque
    • 5 – De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine
    • 5 – Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – La dernière semaine avant l'arrestation
    • 6 – Passion et Résurrection de Jésus
    • 7 – La dernière journée jusqu'à la crucifixion
    • 7 – Prophéties bibliques et “fin des temps”
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    • 8 – La résurrection et les différentes apparitions
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    Derniers ajouts
    CTD008 – Qui est le père de Selah?
    La différence entre la Genèse et Luc au sujet de Sélah provient de deux traditions textuelles : la Genèse suit une généalogie abrégée, tandis que Luc reprend la version de la Septante qui inclut Caïnan comme ancêtre intermédiaire. Ces deux formes de transmission, l’une condensée et l’autre développée, se complètent
    • 22 avril 2026
    CTD006 – Qui est le père de Jéchonias ?
    Matthieu utilise une généalogie abrégée et organisée, reliant Jéchonias à Joram dans un sens d’ascendance élargie, tandis que les Chroniques donnent la généalogie historique complète où Jéchonias est fils de Jojakim. Ces deux présentations, l’une théologique et l’autre historiographique, se complètent sans se contredire.
    • 22 avril 2026
    CTD005 – Qui est le père d’Osias ?
    Matthieu utilise une généalogie abrégée où le terme « fils » peut désigner un descendant plus lointain, ce qui lui permet de rattacher Osias à Joram sans détailler les générations intermédiaires. Cette présentation, conforme aux usages bibliques, ne contredit pas le récit historique qui nomme Amazia comme père immédiat d’Osias.
    • 22 avril 2026
    Bon à savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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