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    Notes historiques
    INF203 – Cette gĂ©nĂ©ration ne passera pas ?
    Cette gĂ©nĂ©ration ne passera pas ? L’expression « cette gĂ©nĂ©ration ne passera pas », que l’on retrouve dans , et , est l’un des passages les plus discutĂ©s du discours eschatologique du Messie JĂ©sus. Voici les principales façons de l’expliquer et de la comprendre : La gĂ©nĂ©ration contemporaine de JĂ©sus
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    INF204 – La gĂ©nĂ©ration de la reconstitution de l’État d’IsraĂ«l
    La gĂ©nĂ©ration de la reconstitution de l’État d’IsraĂ«l Certains interprĂštes bibliques considĂšrent que « cette gĂ©nĂ©ration » pourrait dĂ©signer celle qui a vu la renaissance d’IsraĂ«l le 14 mai 1948, mais cette lecture est controversĂ©e et dĂ©pend fortement de l’approche eschatologique adoptĂ©e. Origine de cette interprĂ©tation L’idĂ©e que la gĂ©nĂ©ration
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    INF205 – Le figuier, choix anodin ?
    Le figuier, choix anodin ? Non, le choix du figuier dans cette parabole n’est pas anodin. Le Messie JĂ©sus ne sĂ©lectionne jamais ses images au hasard, surtout lorsqu’il enseigne sur le Royaume de Dieu. Pourquoi le figuier ? Un arbre familier en Palestine Le figuier Ă©tait trĂšs rĂ©pandu dans la
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    INF206 – Pourquoi JĂ©sus rĂ©pĂ©tait-il ses enseignements ?
    Pourquoi JĂ©sus rĂ©pĂ©tait-il ses enseignements ? Nous constatons que le Messie JĂ©sus a rĂ©pĂ©tĂ© plusieurs fois les mĂȘmes enseignements Ă  ses disciples, et cela de maniĂšre intentionnelle. Pourquoi JĂ©sus rĂ©pĂ©tait-il ses enseignements ? Pour ancrer les vĂ©ritĂ©s spirituelles : le Messie JĂ©sus utilisait souvent les mĂȘmes images et paraboles pour
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    INF207 – Analyse prĂ©cise du texte de Luc 9.1-34
    Analyse prĂ©cise du texte de Luc 9.1-34 Analyse versets par versets – Le Messie JĂ©sus rencontre un homme aveugle de naissance. Ce dĂ©tail est crucial : il ne s’agit pas d’une maladie passagĂšre mais d’une condition permanente, ce qui rend le miracle encore plus significatif. – Les disciples posent une
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    INF208 – Souccot ou la fĂȘte des Tabernacles
    Souccot ou la fĂȘte des Tabernacles La fĂȘte des Tabernacles (Souccot) est l’une des trois grandes fĂȘtes de pĂšlerinage du judaĂŻsme, cĂ©lĂ©brĂ©e en automne. Elle commĂ©more Ă  la fois la protection divine lors de l’Exode et la fin du cycle agricole annuel. Origine et signification Nom hĂ©breu : Hag HaSoukkot
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    INF209 – Analyse du texte de Jean 9.35-41
    Analyse du texte de Jean 9.35-41 Analyse verset par verset Texte : « JĂ©sus apprit qu’ils l’avaient chassĂ©. Et l’ayant trouvĂ©, il lui dit : Crois-tu au Fils de l’homme ? » Analyse : Le Messie JĂ©sus prend l’initiative de rechercher l’aveugle guĂ©ri, rejetĂ© par les autoritĂ©s religieuses. Le rejet
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    INF210 – Jean attribue une interprĂ©tation diffĂ©rente Ă  l’Histoire
    Jean attribue une interprĂ©tation diffĂ©rente Ă  l’Histoire Jean Ă©voque deux fĂȘtes dans ce passage de son Evangile. La fĂȘte de Souccot ou des Tabernacles en et celle de Hanoucca ou de la DĂ©dicace (). Les chapitres 7 Ă  10 forment une sĂ©quence continue dans l’évangile de Jean. Certains lecteurs associent
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    INF211 – Le Messie JĂ©sus occupe une place centrale dans l’histoire d’IsraĂ«l
    Le Messie JĂ©sus occupe une place centrale dans l’histoire d’IsraĂ«l Nous pouvons tout Ă  fait dire que le Messie JĂ©sus donne un nouveau sens aux fĂȘtes juives en les recentrant sur sa propre personne et sa mission. Dans Jean 7–10, il ne nie pas la valeur des fĂȘtes, mais il
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    INF212 – Analyse du texte de Jean 10.1-21
    Analyse du texte de Jean 10.1-21 Analyse verset par verset Image de la porte : Entrer par la porte, c’est agir de maniĂšre juste et transparente. Critique des faux responsables : Ceux qui passent par ailleurs sont comparĂ©s Ă  des voleurs, car ils abusent du peuple. Lien narratif : Cela
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    • PLA008 – La SeptiĂšme plaie : la grĂȘle mĂȘlĂ©e de feu
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    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
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    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
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    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
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    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    Le thÚme central des deux paraboles est la miséricorde divine et la valeur unique de chaque individu...
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    PER242 – La curiositĂ© du peuple et la jalousie des religieux
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    • 29 septembre 2025
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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