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    Notes historiques
    INF134 – Les mystĂšres Ă  travers les huit paraboles de Matthieu 13
    Les mystĂšres Ă  travers les huit paraboles de Matthieu 13 Cette Ă©tude analyse les diffĂ©rents aspects soulevĂ©s par Matthieu 13.11, en se basant sur les huit paraboles du chapitre 13. Ces paraboles illustrent les diverses dimensions du royaume des cieux au cours de la pĂ©riode correspondant Ă  l’absence du Roi,
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    INF135 – Signification du terme « gay »
    Signification du terme « gay » Le terme « gay » a une histoire linguistique et culturelle fascinante : Origine Ă©tymologique Le mot « gay » vient de l’ancien français « gai », lui-mĂȘme issu de l’occitan gai et probablement d’origine germanique. À l’origine, il signifiait joyeux, insouciant, pĂ©tulant. On le retrouve dans des expressions comme
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    INF136 – Signification du sigle LGBTQ+
    Signification du sigle LGBTQ+ Le terme LGBTQ+ est un acronyme qui reprĂ©sente une diversitĂ© d’identitĂ©s de genre et d’orientations sexuelles. Voici ce que chaque lettre signifie : L = Lesbienne (Femme attirĂ©e par les femmes) G = Gay (Homme attirĂ© par les hommes, parfois utilisĂ© plus largement pour dĂ©signer toute
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    INF137 – Influence des groupes LGBT+ sur les lois
    Influence des groupes LGBT+ sur les lois Les lois comme le mariage pour tous (2013), l’interdiction des thĂ©rapies de conversion (2022) ou les plans nationaux contre les discriminations ont Ă©tĂ© prĂ©cĂ©dĂ©es par des annĂ©es de militantisme. Le Plan national pour l’égalitĂ©, contre la haine et les discriminations anti-LGBT+ (2023–2026) a
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    INF138 – Les Ă©glises inclusives
    Les Ă©glises inclusives Les Églises inclusives sont des communautĂ©s chrĂ©tiennes qui s’engagent Ă  accueillir toutes les personnes, sans distinction d’orientation sexuelle, d’identitĂ© de genre, de statut social, de handicap ou d’origine. Leur approche repose sur une thĂ©ologie de l’accueil radical, centrĂ©e sur l’amour inconditionnel de Dieu. Principes des Églises inclusives
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    INF139 – La loi LĂ©onetti de 2005
    La loi LĂ©onetti de 2005 La loi LĂ©onetti du 22 avril 2005 est une loi française relative aux droits des malades et Ă  la fin de vie. Elle a Ă©tĂ© conçue pour encadrer les pratiques mĂ©dicales en fin de vie, sans lĂ©galiser l’euthanasie. Voici ses principaux apports : Objectifs de
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    INF140 – La loi Claeys-LĂ©onetti de 2016
    La loi Claeys-Léonetti de 2016 La loi Claeys-Léonetti de 2016 est une évolution de la loi Léonetti de 2005, toutes deux centrées sur les droits des patients en fin de vie. Voici les principales différences entre les deux lois : Comparaison des deux lois La loi Léonetti de 2005 interdit
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    INF141 – La priĂšre, un thĂšme central chez Luc
    La priĂšre, un thĂšme central chez Luc Luc accorde une importance spĂ©cifique Ă  la priĂšre, un aspect qui se manifeste clairement dans son Ă©vangile. Cette caractĂ©ristique peut ĂȘtre expliquĂ©e de la maniĂšre suivante : La priĂšre de JĂ©sus : un Ă©lĂ©ment central dans l’évangile selon Luc. Il est l’unique Ă©vangĂ©liste
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    INF142 – Le JĂ©sus connaissait-il Marthe et Marie
    La priĂšre, un thĂšme central chez Luc Luc accorde une importance spĂ©cifique Ă  la priĂšre, un aspect qui se manifeste clairement dans son Ă©vangile. Cette caractĂ©ristique peut ĂȘtre expliquĂ©e de la maniĂšre suivante : La priĂšre de JĂ©sus : un Ă©lĂ©ment central dans l’évangile selon Luc. Il est l’unique Ă©vangĂ©liste
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    INF143 – Les informations de Luc 10.38-42
    Les informations de Luc 10.38-42 Au sujet des information de ce texte Ce passage de Luc 10.38–42 met en lumiĂšre deux attitudes face Ă  la prĂ©sence de JĂ©sus : celle de Marthe, active et prĂ©occupĂ©e par le service, et celle de Marie, attentive et centrĂ©e sur l’écoute du MaĂźtre. Sens
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    • ANN116 – Le salut
    • PAR015 – Le figuier bourgeonnant
    • PAR014 – Les noces du fils du roi
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    • PAR012 – Les deux fils
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    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – Passion et RĂ©surrection de JĂ©sus
    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    • Faits de sociĂ©tĂ©
    • Histoire de la Bible
    • Les contradictions
    • Les grands hommes
    • Les paraboles
    • Parole d'un Ami
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    • SociĂ©tĂ©
    • Synopse
    Derniers ajouts
    PAR000 – Les paraboles
    Une parabole, dans le contexte biblique, est un récit imagé et symbolique utilisé pour transmettre une vérité spirituelle...
    • 25 septembre 2025
    PAR001 – Le semeur
    Le Messie JĂ©sus raconte l'histoire d’un semeur dont les graines tombent sur diffĂ©rents sols, chemin, terrain pierreux, sol avec Ă©pines, et bonne terre...
    • 25 septembre 2025
    PDA018- La catastrophe du funiculaire de Gloria
    Le dimanche 3 avril de l'an 33, de trĂšs bonne heure, des femmes se sont rendues au tombeau oĂč Joseph d'ArimathĂ©e et NicodĂšme avaient dĂ©posĂ© le corps de JĂ©sus...
    • 24 septembre 2025
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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