Pour plus d’informations
Vous pouvez consulter l’annexe ANN078 : Les paraboles
Vous pouvez consulter l’annexe ANN050 : Comment le Messie Jésus se faisait-il entendre
Vous pouvez consulter l’annexe ANN072 : Les miracles
I. Textes bibliques
Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord du lac.
La foule se rassembla autour de lui, si nombreuse qu'il monta dans une barque où il s'assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses. Il dit:
«Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin; les oiseaux vinrent et la mangèrent.
Une autre partie tomba dans un sol pierreux où elle n'avait pas beaucoup de terre; elle leva aussitôt, parce qu'elle ne trouva pas un terrain profond,
mais quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
Une autre partie tomba parmi les ronces; les ronces poussèrent et l'étouffèrent.
Une autre partie tomba dans la bonne terre; elle donna du fruit avec un rapport de 100, 60 ou 30 pour 1.
Que celui qui a des oreilles [pour entendre] entende.»
Les disciples s'approchèrent et lui dirent: «Pourquoi leur parles-tu en paraboles?»
Jésus [leur] répondit: «Parce qu'il vous a été donné, à vous, de connaître les mystères du royaume des cieux, mais qu'à eux cela n'a pas été donné.
En effet, on donnera à celui qui a et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas on enlèvera même ce qu'il a.
C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils n'entendent pas et ne comprennent pas.
Pour eux s'accomplit cette prophétie d'Esaïe: Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez pas, vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.
En effet, le cœur de ce peuple est devenu insensible; ils se sont bouché les oreilles et ils ont fermé les yeux de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse.
Mais heureux sont vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent!
Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu.
»Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.
Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
Celui qui a reçu la semence dans le sol pierreux, c'est celui qui entend la parole et l'accepte aussitôt avec joie;
mais il n'a pas de racines en lui-même, il est l'homme d'un moment et, dès que surviennent les difficultés ou la persécution à cause de la parole, il trébuche.
Celui qui a reçu la semence parmi les ronces, c'est celui qui entend la parole, mais les préoccupations de ce monde et l'attrait trompeur des richesses étouffent cette parole et la rendent infructueuse.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit avec un rapport de 100, 60 ou 30 pour 1.»
Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord du lac. La foule se rassembla autour de lui, si nombreuse qu'il monta dans une barque où il s'assit, sur le lac. Toute la foule était à terre sur le rivage.
Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles. Il leur disait dans son enseignement:
«Ecoutez! Un semeur sortit pour semer.
Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin; les oiseaux vinrent et la mangèrent.
Une autre partie tomba dans un sol pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre; elle leva aussitôt, parce qu'elle ne trouva pas un terrain profond,
mais quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
Une autre partie tomba parmi les ronces; les ronces poussèrent et l'étouffèrent, et elle ne donna pas de fruit.
Une autre partie tomba dans la bonne terre; elle donna du fruit qui montait et se développait, avec un rapport de 30, 60 ou 100 pour 1.»
Puis il dit: «Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.»
Lorsqu'il fut seul avec eux, ceux qui l'entouraient avec les douze l'interrogèrent sur cette parabole.
Il leur dit: «C'est à vous qu'il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, mais pour ceux qui sont à l'extérieur tout est présenté en paraboles,
afin qu'en regardant ils regardent et ne voient pas, et qu'en entendant ils entendent et ne comprennent pas, de peur qu'ils ne se convertissent et que leurs péchés ne soient pardonnés.»
Il leur dit encore: «Vous ne comprenez pas cette parabole? Comment donc comprendrez-vous toutes les autres?
Le semeur sème la parole.
Certains sont le long du chemin où la parole est semée: dès qu'ils l'ont entendue, Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux.
De même, d'autres reçoivent la semence dans un sol pierreux: quand ils entendent la parole, ils l'acceptent aussitôt avec joie,
mais ils n'ont pas de racines en eux-mêmes, ils sont les hommes d'un moment et, dès que surviennent les difficultés ou la persécution à cause de la parole, ils trébuchent.
D'autres encore reçoivent la semence parmi les ronces: ils entendent la parole,
mais les préoccupations de ce monde, l'attrait trompeur des richesses et les passions en tout genre pénètrent en eux, étouffent la parole et la rendent infructueuse.
D'autres enfin reçoivent la semence dans la bonne terre: ce sont ceux qui entendent la parole, l'accueillent et portent du fruit, avec un rapport de 30, 60 ou 100 pour 1.»
Une grande foule se rassembla et des gens vinrent vers lui de diverses villes. Alors il dit cette parabole:
«Un semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin; elle fut piétinée et les oiseaux du ciel la mangèrent.
Une autre partie tomba sur un sol pierreux; quand elle eut poussé, elle sécha, parce qu'elle manquait d'humidité.
Une autre partie tomba au milieu des ronces; les ronces poussèrent avec elle et l'étouffèrent.
Une autre partie tomba dans la bonne terre; quand elle eut poussé, elle produisit du fruit au centuple.» Après cela, Jésus dit à haute voix: «Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.»
Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole.
Il répondit: «Il vous a été donné, à vous, de connaître les mystères du royaume de Dieu; mais pour les autres, cela est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas.
Voici ce que signifie cette parabole: la semence, c'est la parole de Dieu.
Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent; puis le diable vient et enlève la parole de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et soient sauvés.
Ceux qui sont sur le sol pierreux, ce sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, l'acceptent avec joie; mais ils n'ont pas de racine, ils croient pour un temps et abandonnent au moment de l'épreuve.
Ce qui est tombé parmi les ronces, ce sont ceux qui ont entendu la parole, mais en cours de route ils la laissent étouffer par les préoccupations, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne parviennent pas à maturité.
Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui ont entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent et portent du fruit avec persévérance.
II. Résumé de la parabole
Ce texte figure dans la partie de la chronologie consacrée à la vie du Messie Jésus, à la péricope PER138.
Le Messie Jésus raconte l’histoire d’un semeur dont les graines tombent sur différents sols, chemin, terrain pierreux, sol avec épines, et bonne terre, illustrant la diversité des cœurs face à la Parole de Dieu. Seuls ceux qui l’accueillent dans une bonne terre portent du fruit en abondance.
III. Le contexte du discours
Résumé du paragraphe :
Le Messie Jésus, au bord du lac de Galilée, enseigne une foule venue de partout en utilisant des paraboles. La parabole du semeur révèle que l’accueil de la Parole dépend de la disposition du cœur : quatre terrains, quatre manières d’écouter.
Les disciples apprennent que les paraboles dévoilent le Royaume à ceux qui sont ouverts, mais restent obscures pour les cœurs endurcis.
Texte intégral :
Ces trois passages, Matthieu 13.1-23 , Marc 4.1-20 et Luc 8.4-15 , relatent la parabole du semeur, l’une des plus fondamentales de l’enseignement de Jésus. Voici le contexte dans lequel elle est prononcée :
Contexte narratif et géographique
Lieu : Jésus enseigne près de la mer (ou du lac) de Galilée, assis dans une barque pendant que la foule reste sur le rivage ( Marc 4.1 , Matthieu 13.1-2 ). Cela crée une sorte d’« amphithéâtre naturel ».
Moment : Ce récit intervient après une série de miracles et de controverses avec les pharisiens. Jésus commence à enseigner en paraboles, une méthode à la fois pédagogique et voilée.
Contexte humain et spirituel
Foule nombreuse : Les gens viennent de plusieurs villes ( Luc 8.4 ), attirés par les miracles et les enseignements. Mais leur compréhension est superficielle.
Disciples perplexes : Après la parabole, les disciples demandent à Jésus pourquoi il parle ainsi. Il leur explique que les paraboles révèlent la vérité aux cœurs ouverts, mais la cachent à ceux qui sont endurcis (cf. Matthieu 13.10-17 , Marc 4.10-12 , Luc 8.9-10 ).
Contexte théologique
Révélation et discernement : Jésus inaugure une pédagogie du Royaume qui exige écoute intérieure, réceptivité, et persévérance.
Jugement implicite : Ceux qui refusent de comprendre ou qui écoutent sans foi se ferment à la vérité. D’où l’importance du refrain : « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! »
Structure commune des trois récits
La parabole du semeur : quatre terrains, une seule semence.
La question des disciples : pourquoi parler en paraboles ?
L’explication de la parabole : les terrains représentent les cœurs humains.
IV. Thème
Résumé du paragraphe :
La parabole montre que la fécondité de la Parole dépend de la qualité du cœur qui l’accueille : selon l’écoute, la compréhension et la persévérance, le message du Royaume porte du fruit… ou reste stérile.
Texte intégral :
Le thème central de la parabole du semeur est la réception de la Parole de Dieu. Elle explore comment différentes personnes, représentées par divers types de sol, accueillent ou rejettent le message du Royaume selon l’état de leur cœur, leur compréhension et leur persévérance.
Il s’agit d’une parabole qui aborde l’écoute intérieure, la fécondité spirituelle et la nécessité de développer une attitude propice à la réception des enseignements divins.
V. Description de la Parabole
Résumé du paragraphe :
Le Messie Jésus décrit un semeur étonnamment généreux qui répand sa semence partout ; selon la qualité du sol, la graine est perdue, étouffée ou porte une récolte abondante, révélant un geste d’abondance qui surprend des auditeurs habitués à semer avec parcimonie.
Texte intégral :
Dans cette parabole, le Messie Jésus raconte l’histoire d’un semeur qui sort pour semer des graines. Les graines tombent sur différents types de sol :
Le long du chemin : Les graines sont mangées par les oiseaux.
Sur un sol rocailleux : Les graines germent rapidement mais se dessèchent faute de profondeur de terre.
Parmi les épines : Les graines poussent mais les épines les étouffent.
Sur la bonne terre : Les graines produisent une récolte abondante, certaines rapportant cent, soixante ou trente fois ce qui avait été semé.
Cette parabole proclamée en Galilée, terre propice à la culture avec un climat très favorable, n’apprend rien aux auditeurs sur la pratique elle-même. Tous possédaient un lopin de terre qu’ils cultivaient pour répondre aux besoins de la famille. Ils prenaient grand soin de ne pas gâcher de la semence en la jetant des endroits pas propices. Ils semaient délicatement uniquement dans la bonne terre afin d’économiser leurs précieuses semences.
Le détail de ce semeur qui envoie des graines dans le chemin, dans les pierres et dans les épines devait pousser l’auditoire à imaginer un semeur riche, dans l’abondance.
VI. Signification de la parabole
Résumé du paragraphe :
Le Messie Jésus explique que les quatre sols figurent les différentes manières d’accueillir la Parole : certains la perdent aussitôt, d’autres abandonnent faute de profondeur, d’autres sont étouffés par les préoccupations, mais les cœurs réceptifs et persévérants portent une abondante fécondité spirituelle.
Texte intégral :
Nous notons que les disciples ont demandé l’explication de cette parabole au Maître et que celui-ci leur a répondu.
Matthieu 13.18-23 : le Messie Jésus détaille comment chaque type de sol représente une manière de recevoir la Parole du Royaume.
Marc 4.13-20 : Il insiste sur l’importance de comprendre cette parabole pour saisir les autres.
Luc 8.11-15 : Il souligne que la semence est la Parole de Dieu et que la fécondité dépend d’un cœur bon et persévérant.
Le Messie Jésus utilise cette parabole pour expliquer les différentes réponses humaines à la parole de Dieu :
Le long du chemin : Représente ceux qui entendent le message mais ne le comprennent pas, et Satan vient et enlève ce qui a été semé dans leur cœur.
Le sol rocailleux : Représente ceux qui reçoivent le message avec joie, mais n’ont pas de racine et abandonnent rapidement lorsque les difficultés ou les persécutions surviennent.
Parmi les épines : Représente ceux qui entendent le message, mais les soucis de la vie et la tromperie des richesses étouffent la parole, la rendant infructueuse.
La bonne terre : Représente ceux qui entendent, comprennent et acceptent le message, et produisent une récolte abondante par leur foi et leurs actions.
Conclusion
Cette parabole enseigne l’importance de la réceptivité et de la persévérance face à la parole de Dieu. Elle souligne que la véritable foi se manifeste par des actions qui portent des fruits spirituels, et que ceux qui reçoivent et mettent en pratique les enseignements du Messie Jésus produisent une abondante récolte de justice.
VII. Analyse comparative des récits de Matthieu, Marc et Luc.
Résumé du paragraphe :
Les trois évangiles racontent la même parabole du Semeur, mais chacun met en lumière un angle particulier : Matthieu insiste sur la compréhension des mystères du Royaume, Marc sur l’écoute attentive face à l’incompréhension des auditeurs, et Luc sur la qualité du cœur et la persévérance qui permettent à la Parole de porter du fruit.
Texte intégral :
Les récits de Matthieu 13.1-23 , Marc 4.1-20 et Luc 8.4-15 relatent tous la parabole du Semeur, où le Messie Jésus parle d’un semeur qui répand ses graines sur différents types de sol, ce qui représente les différentes réponses humaines à la parole de Dieu. Bien qu’ils partagent la même histoire, il existe quelques différences subtiles dans les récits de chaque évangéliste.
Matthieu 13.1-23
Résumé : le Messie Jésus raconte la parabole du semeur, expliquant que les graines tombent le long du chemin, sur des endroits pierreux, parmi les épines, et enfin sur la bonne terre. Jésus explique ensuite la parabole à ses disciples, décrivant comment chaque type de sol représente une réaction différente à la parole de Dieu.
Différence : Matthieu met l’accent sur l’explication du Messie Jésus concernant pourquoi il parle en paraboles et sur l’importance de comprendre les mystères du royaume des cieux. Matthieu ajoute également des détails sur les personnes dont le cœur est endurci, les empêchant de comprendre la parole.
Marc 4.1-20
Résumé : Marc relate la même parabole, avec le Messie Jésus expliquant que les graines tombent sur des sols variés, chacun produisant des résultats différents. Le Messie Jésus décrit ensuite la signification de chaque type de sol.
Différence : Marc se concentre davantage sur la réaction des disciples et des auditeurs du Messie Jésus, mettant en lumière leur incompréhension initiale et leur besoin d’explications supplémentaires. Il insiste également sur l’idée que ceux qui ont des oreilles pour entendre doivent écouter attentivement.
Luc 8.4-15
Résumé : Luc présente également la parabole du semeur, détaillant les quatre types de sol et leur impact sur les graines. Le Messie Jésus explique ensuite la parabole à ses disciples, décrivant comment chaque type de sol correspond à une réponse différente à la parole de Dieu.
Différence : Luc met en avant l’importance d’entendre et de retenir la parole avec un cœur honnête et bon. Il insiste sur la nécessité de persévérer et de porter du fruit à long terme. Luc ajoute également des détails sur l’appel de Jésus à ses auditeurs à écouter avec attention.
Conclusion
Bien que les trois récits relatent la même parabole du semeur, chaque évangéliste met en avant différents aspects du message de Jésus :
1- Matthieu : Accent sur la compréhension des mystères du royaume et sur les cœurs endurcis.
2- Marc : Accent sur l’écoute attentive et la réaction des disciples et des auditeurs.
3- Luc : Accent sur l’honnêteté, la bonté du cœur, la persévérance et le fruit à long terme.
Ces différences enrichissent notre compréhension globale de la parabole du semeur et des enseignements du Messie Jésus.
VIII. Reprise de ce thème
Résumé du paragraphe :
De nombreux passages expriment le principe suivant : la Parole doit être reçue, appliquée et produire des résultats concrets. Un esprit ouvert, une adhésion effective et une vie productive témoignent d’une réception véritable du message divin.
Texte intégral :
Ce thème est repris ailleurs, notamment :
La parabole du figuier stérile ( Luc 13.6-9 ) : elle évoque la responsabilité de porter du fruit après avoir reçu la Parole.
La parabole des deux maisons ( Matthieu 7.24-27 ) : l’un construit sur le roc (celui qui met en pratique la Parole), l’autre sur le sable (celui qui l’entend sans agir).
Jacques 1.22-25 : “Mettez la Parole en pratique, ne vous contentez pas de l’écouter…” — une exhortation directe à vivre ce qu’on entend.
Jean 15.7-8 : Jésus parle de demeurer en sa Parole pour porter du fruit, comme les sarments attachés au cep.
Motifs récurrents
La semence comme image de la Parole ( 1 Pierre 1.23 ).
Le cœur comme terre réceptive ( Proverbes 4.23 ).
L’obéissance comme preuve de réception authentique ( Jean 14.23 ).
IX. Commentaire
Résumé du paragraphe :
Matthieu place la parabole du Semeur en troisième position, mais la réaction des disciples laisse penser qu’elle fut probablement la première entendue : surpris par ce changement de méthode, ils peinent à comprendre, tout comme la foule. Jésus utilise alors les paraboles pour former ses disciples aux “mystères du Royaume”, en vue de leur futur ministère.
La bonne terre, travaillée et préparée, contraste avec les sols laissés à l’état naturel, soulignant que la fécondité spirituelle suppose un cœur transformé plutôt qu’un terrain naturellement favorable.
Texte intégral :
Cette parabole apparait dans le texte de Matthieu en troisième position pourtant nous pensons que c’est la première au regard de la réaction des disciples. Matthieu ne respecte pas une chronologie rigoureuse, son argumentation reste prioritaire ainsi il ajoute parfois des faits ultérieurs simplement pour confirmer sa démonstration. D’autre part elle apparait importance compte tenu que Matthieu 13.1-23 , Marc 4.1-20 et Luc 8.4-15 la raconte aussi.
La réaction des disciples lors de cette longue parabole est significative et montre bien la difficulté qu’ils ont éprouvé à l’écoute des paraboles. Il nous semble évident que beaucoup dans l’auditoire n’ont pas saisi la portée de cet enseignement. Nous pensons que le but du Maître n’était pas de toucher la sensibilité de ces personnes immédiatement mais d’inscrire dans leurs pensées un enseignement important qu’ils mettront un certain temps à comprendre.
Le ministère des apôtres après la mort du Maître a surement consisté à rappeler et à expliquer ces paraboles à tous ces gens.
Nous n’allons pas revenir sur les différentes façons de recevoir le message du Messie Jésus, en effet les explications du Messie Jésus sont claires, mais nous allons analyser le verset de Matthieu 13.11 .
Nous trouvons ici une indication importante, le Messie Jésus va enseigner plus particulièrement ses disciples en effet il affirme :
Nous comprenons ce principe comme une formation des disciples en vue de leur futur ministère auprès de cette même foule.
Il est à noter que ces informations sont principalement destinées aux disciples, et plus spécifiquement aux apôtres. En regroupant ces huit paraboles, Matthieu poursuit sa démonstration, sans se soucier de l’ordre chronologique des événements.
Ce qui parait étonnant dans cette parabole, c’est la nature des sols qui semble naturelle sauf pour la bonne terre. En effet ce sol reste particulier car il a bénéficié d’un traitement favorable. Il a été nettoyé, débarrassé des pierres et des mauvaises herbes, labouré, a bénéficié d’apport d’engrais, d’autre par ces parcelles sont souvent bien exposée. Il bénéficie aussi d’un arrosage. Tout est fait pour accueillir les graines et produire du fruit.
Donc certains terrains sont destinés à ne rien produire.
Comme le sol naturel n’est pas prêt à recevoir favorablement la parole, peux-t-on en déduire que le cœur de l’homme est naturellement mauvais ?
La parabole du semeur ( Matthieu 13.1-9 , Matthieu 13.18-23 ) décrit quatre types de terrain, mais nous remarquons avec justesse que la bonne terre semble être le fruit d’un travail, alors que les autres sont laissés à leur état naturel. Alors… faut-il en conclure que certains terrains sont voués à l’échec ?
Nous notons que les disciples n’ont pas compris, ou ont souhaité avoir des confirmations de la part du Maître ( Matthieu 13.10 , Marc 4.10 , Luc 8.9 ).
Evangile selon Marc :
C’est à ce moment-là que Jésus leur explique non seulement la parabole du semeur, mais aussi pourquoi il parle en paraboles.
Evangile selon Luc :
Luc est encore plus direct : les disciples posent la question juste après l’avoir entendue.
Evangile selon Matthieu :
Ici, la question porte d’abord sur la méthode pédagogique de Jésus, mais elle introduit l’explication détaillée de la parabole du semeur ( Matthieu 13.18-23 ).
Cette parabole semble donc être la première et c’est la réaction des disciples qui nous le révèle. Visiblement le Maître n’avait pas averti ses disciples de ce changement de méthode si bien que leur surprise fut totale. Il convient de noter que le principe de la parabole leur était déjà familier ; leur étonnement résulte principalement de l’emploi de cette méthode pédagogique couramment utilisée par les docteurs de la loi.
Conclusion
La semence ne se développe et ne porte du fruit que dans un sol convenablement préparé. Ainsi, le cœur humain n’est pas spontanément disposé à recevoir le message divin ; une transformation préalable est nécessaire à cette réceptivité.
Cette préparation est illustrée dans la parabole concernée. Elle implique l’élimination des pierres, le retournement de la terre et le retrait des mauvaises herbes, symbolisant les cœurs entravés par diverses influences et occupations mondaines. Il apparaît que l’individu seul ne peut atteindre pleinement cet objectif ; l’intervention divine s’avère donc essentielle. Toutefois, la volonté personnelle demeure un facteur déterminant au sein de ce processus.
Aucune prédisposition particulière ne détermine à l’avance la position d’une personne envers Dieu. Les croyances peuvent se développer ou changer en fonction de diverses expériences personnelles. Selon certains textes, par exemple Jean 16.12-14 dans la Bible, il est mentionné que chaque individu pourrait vivre une révélation spirituelle spécifique. Cette expérience constitue une étape capitale où chacun conserve la liberté de ses choix.
Cette parabole souligne que chaque personne possède la capacité de progresser et de développer des qualités comparables à une terre fertile. Le Messie Jésus présente ce message comme un avertissement à tous les auditeurs et lecteurs, précisant qu’il n’est jamais trop tard pour agir, mais qu’à un moment déterminé uniquement par Dieu, l’opportunité de changer prendra fin.
