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    INF181 – Parabole ou métaphore
    Parabole ou métaphore Le nombre de parabole dans les Evangiles varie considérablement en fonction des différents chercheurs. Certaines sont définies directement dans le texte où nous trouvons que le Messie Jésus annonce une parabole. Toutefois beaucoup d’autres sont plus difficiles à classer. Voici donc une synthèse claire des différences entre
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    INF182 – Différence entre parabole et allégorie
    Différence entre parabole et allégorie On ne doit pas confondre la parabole avec l’allégorie, bien que les deux soient des formes de langage symbolique. Voici pourquoi cette distinction est importante, surtout dans une perspective exégétique et pédagogique : Parabole ou Allégorie : une confusion fréquente La parabole est un récit
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    INF183 – Les 22 paraboles dans le texte de Matthieu
    Les 22 paraboles dans le texte de Matthieu Les 24 paraboles présentées dans l’Évangile selon Matthieu peuvent être classées de la manière suivante : Catégorie : Le Royaume des cieux Ces 11 paraboles illustrent la nature, la croissance, la valeur ou l’accès au Royaume : PAR001 – Le semeur PAR004
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    INF184 – Le fil conducteur dans les paraboles de Matthieu
    Le fil conducteur dans les paraboles de Matthieu L’Évangile selon Matthieu présente Jésus comme le Messie et Roi, venu révéler les “mystères du Royaume des cieux” (). Ce thème ne se limite pas au chapitre 13, qui en constitue le cœur doctrinal, mais irrigue l’ensemble de l’évangile, structurant son enseignement
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    INF185 – Les 9 paraboles dans le texte de Marc
    Les 9 paraboles dans le texte de Marc Voici les neuf paraboles de l’Évangile selon Marc classées par thème, suivies d’une analyse du fil conducteur. Marc présente moins de paraboles que Matthieu, mais elles convergent vers une même dynamique : révéler le mystère du Royaume à travers croissance, écoute et
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    INF186 – Synthèse des paraboles communes à Matthieu, Marc et Luc
    Synthèse des paraboles communes à Matthieu, Marc et Luc L’étude des paraboles partagées par , et révèle les éléments essentiels mis en avant par ces trois auteurs. Leur sélection et leur présentation ne relèvent pas du hasard : elles tracent au contraire un fil conducteur à la fois théologique et
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    INF187 – L’acheteur a-t-il trompé le vendeur ?
    L’acheteur a-t-il trompé le vendeur ? La parabole soulève-t-elle une question de tromperie, compte tenu du fait que le trésor aurait pu être considéré comme la propriété du vendeur du champ ? Cette question touche à la fois à l’éthique implicite du récit et à la culture juridique de l’époque. Voici
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    INF188 – Un lien avec le peuple d’Israël ?
    Un lien avec le peuple d’Israël ? Interprétation de la parabole du trésor caché () Dans cette cinquième parabole, le Messie Jésus compare le royaume des cieux à un trésor caché dans un champ. Comme le Seigneur n’a pas donné d’interprétation précise de cette parabole, plusieurs lectures sont possibles. En
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    INF189 – Note sur les heures
    Note sur les heures Les heures mentionnées dans la parabole des ouvriers de la vigne () correspondent aux heures traditionnelles de prière dans le judaïsme du Second Temple, ce qui donne à la parabole une résonance liturgique et spirituelle profonde. Les heures de prière dans le judaïsme ancien A l’époque
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    INF190 – Les premiers seront les derniers
    Les premiers seront les derniers Comment expliquer  ? Le verset — « Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. » — conclut la parabole des ouvriers de la vigne () et exprime un principe fondamental du Royaume de Dieu : le renversement des logiques humaines.
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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