نعلم أن المسيح يسوع وتلاميذه انسحبوا إلى بيت عنيا عبر الأردن. وهو مكان آمن، وأي تدخل عدائي سيُلاحَظ بسرعة؛ وفي هذه الحال ستنتقل المجموعة سريعًا إلى بيريا، على الضفة الشرقية للأردن، خارج نطاق سلطة بيلاطس البنطي ورئيس الكهنة قيافا.
غير أننا نرى أن مجموعات صغيرة من الناس استأنفت الاتصال بالمسيح يسوع. وكان بعضهم، من داخل الطبقة الحاكمة، يتساءلون وقاموا بالرحلة ليسألوا المعلّم.
في هذه الظروف يكون هذا المقطع قد جرى في بيت عنيا عبر الأردن، على مسافة يوم سيرًا من أورشليم. لذلك علينا أن نقرّ بأن هذا الناموسي وأصدقاءه قطعوا نحو 30 كم ليسألوا المعلّم.
لا يبدو هذا الناموسي صادقًا كما كنا نأمل. والواقع أنه في إنجيل إِنْجِيلُ لُوقَا 10.25 يُذكر أنه طرح سؤاله لامتحان المسيح يسوع، ومع ذلك يدعوه «يا معلّم».
الكلمة اليونانية المستخدمة هنا هي «ديداسكالوس»، ومعناها الحرفي معلّم أو مرشد.
هو لقب احترام، كثيرًا ما يُعطى للحاخامات أو للشخصيات الدينية المعروفة بسلطتها في تفسير الناموس.
وباستخدامه إياه، يعترف الناموسي بالمسيح يسوع محاورًا كفئًا في الشؤون الروحية والشرعية، حتى وإن فعل ذلك في سياق امتحان.
يسأل الناموسي.
يوضح لوقا أن هذا السؤال طُرح لامتحانه، مما يوحي بنية اختبار المسيح يسوع أو الإيقاع به لا برغبة حقيقية في التعلّم.
هذا التباين بين الاحترام الظاهر في اللقب والنية الخفية يمنح الحوار توترًا دراميًا.
يردّ المسيح يسوع السؤال، وبدل أن يجيب مباشرة، يحيل المسيح يسوع الناموسي إلى خبرته هو:
يبيّن هذا الانقلاب أن المسيح يسوع لا يسمح بحصره في دور سلبي للمعلّم، بل يتقن فن الحوار الحاخامي، القائم غالبًا على الأسئلة والأجوبة.
يتكرر هذا السؤال عن الحياة الأبدية في مواضع مختلفة من الأناجيل، مثل: إِنْجِيلُ مَتَّى 19.16-22، إِنْجِيلُ لُوقَا 18.18-23، إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.1-15.
كان بإمكان الرواية أن تنتهي عند إِنْجِيلُ لُوقَا 10.28، لكن الرجل يحاول تبرير نفسه؛ فهو لا يريد أن يظهر كتلميذ يتعلم من المعلّم (إِنْجِيلُ لُوقَا 10.29).
وعلى كل حال، من حسن الحظ أنه حاول تبرير نفسه، فبذلك نملك ال الرائع عن ال الصالح.
إنه من أقوى تعاليم المسيح يسوع عن الشفقة والرحمة ومحبة القريب.
السياق
يجيب المسيح يسوع ناموسيًّا يسأله: «ومن هو قريبي؟» وبدل أن يقدّم تعريفًا، يروي المسيح يسوع قصة ليبيّن ما معنى أن يكون المرء قريبًا لأحد.
يمكنك الاطلاع على الدراسة التفصيلية لهذا ال: PAR023: ال الصالح
قلب الرسالة
الكاهن واللاوي، وهما شخصيتان دينيتان محترمتان، يريان الرجل الجريح لكنهما يعبران من الجانب الآخر.
ال، الذي يعدّه اليهود هرطوقيًّا ويحتقرونه، هو من يتصرف بشفقة.
يعتني بالرجل، ويحمله، ويدفع ثمن علاجه، ويعد بأن يعود.
يقلب المسيح يسوع التوقعات: «القريب» ليس من هو قريب منا بالديانة أو بالثقافة، بل من يتصرف بلطف ورحمة.
الرمزية والتفسيرات
يُنظر إلى ال غالبًا على أنه صورة للمسيح يسوع نفسه، الذي يأتي لنجدة البشرية الجريحة. ويرمز الزيت والخمر إلى الأسرار، أي الشفاء الروحي. ويمكن أن يمثّل الفندق الكنيسة، مكان العناية والملجأ.
النداء الأخير
يختم المسيح يسوع بوصية مباشرة:
إنها دعوة إلى العمل، لا إلى الإيمان أو الصلاة فقط. فالإيمان يُعاش في أفعال ملموسة تجاه المتألمين.
يبقى ردّ فعل الناموسي مجهولًا؛ فبينما كان يحاول امتحان المعلّم، وجد نفسه أمام طلب صعب يضعه في موقف حرج. ويُقترح التصرف بحكمة في المواقف المماثلة.
بحسب تحليلاتنا، كان جزء من يعدّ يسوع شخصية تطعن في مكانتهم ومنزلتهم الاجتماعية. غير أنه داخل هذه المجموعة، كما سبق ذكره (PER213)، كان بعض الأعضاء يتساءلون عنه ويتأثرون بكلامه. وكان قيافا، رئيس الكهنة المسؤول عن ، ، وقد حدّ نفوذه من النقاشات المعارِضة، فقلّل إمكانية التعبير عن الآراء المخالفة. وهكذا يبدو وضع نيقوديموس معقدًا.
ثبت أنه بعد محاولتهم التحريض على قتل المسيح يسوع في أورشليم (PER219)، فإن غيّروا استراتيجيتهم، ويسعون الآن إلى اللجوء إلى السبل القانونية للحصول على إدانة المعلّم.
لذلك من المرجح أن هذا الفريسي أُرسل من قِبل بغرض جمع عناصر اتهام ضد المسيح يسوع، تمهيدًا لمحاكمة محتملة أمام هذه الهيئة الدينية. ومن الممكن أيضًا أن هذا الرجل كانت لديه أسئلة شخصية عن المسيح يسوع، مما قد يكون جعل هذه المحادثة لحظة مفيدة.