يتردد صدى هذا المقطع مع رواية إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-15، الواردة أيضًا في إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.6-13 وإِنْجِيلُ لُوقَا 9.1-6، والتي دُرست عند تحليل المقطع PER162. في تلك المرحلة كان الحديث عن الرسل الاثني عشر. أما الآن فيوسّع المسيح يسوع نطاق عمله ويكلّف، وفق نمط مماثل، سبعين تلميذًا إضافيًا.
يوحي هذا المعطى بأن مجموعة كبيرة كانت ترافق المسيح يسوع من الآن فصاعدًا. ومن المرجح أن هؤلاء التلاميذ كانوا في الغالب من الجليل، وأنهم تبعوا معلمهم في جميع تنقلاته عبر السامرة في طريقه إلى أورشليم برفقته.
فيما يلي مقارنة بين إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-15 (PER162) وإِنْجِيلُ لُوقَا 10.1-16، وهما مقطعان يرسل فيهما المسيح يسوع تلاميذ في مهمة:
عدد التلاميذ المرسَلين
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-15 : Le Messie Jésus envoie les douze apôtres.
إِنْجِيلُ لُوقَا 10.1-16 : Le Messie Jésus envoie soixante-dix (ou soixante-douze) disciples.
يدل هذا على اتساع الرسالة: أولًا إلى الرسل، ثم إلى دائرة أوسع.
المهمة الموكلة
في الحالتين، على التلاميذ أن يذهبوا اثنين اثنين ويعلنوا أن ملكوت الله قد اقترب، وأن يشفوا المرضى ويُظهروا القوة الإلهية.
التعليمات العملية : ألا يحملوا مالًا ولا كيسًا ولا أحذية (ولوقا أكثر صراحة)، وأن يمكثوا في البيت الذي يستقبلهم. ألا ينتقلوا من بيت إلى بيت. أن يأكلوا مما يُقدَّم لهم.
نطاق الرسالة
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-16 : La mission est limitée aux brebis perdues d’Israël.
إِنْجِيلُ لُوقَا 10.1-16 : La mission semble plus universelle, sans restriction ethnique explicite.
رفض الرسالة
في المقطعين:
الذين يرفضون التلاميذ يرفضون يسوع، وبالتالي الله. وهناك تحذير شديد للمدن التي ترفض الإصغاء (كورزين، ، وكفرناحوم عند لوقا).
النبرة والرمزية
يؤكد لوقا على الإلحاح والحصاد الوفير، مع صورة الذئب بين الخراف.
يركّز متى أكثر على السلطان المعطى للرسل ودورهم المستقبلي.
هذان النصان يجيب أحدهما الآخر ويكمّله: متى يضع الأسس الرسولية، ولوقا يوسّع الرؤية الإرسالية.
يبدو أن هذه الحملة التبشيرية جرت في اليهودية، قرب أورشليم، على الأرجح قبل حلول برد الشتاء، وربما في نوفمبر.
يبدو أن المسيح يسوع، وهو مدرك اقتراب نهايته، يمنح مسؤوليات أكبر للرسل وللتلاميذ أيضًا، الذين سيُكلَّفون بمواصلة رسالته بعد موته. وبحسب الرواية، يبدو أن القرارات ناتجة عن تخطيط مدروس ومنظّم. فالأعضاء المختارون يملكون الكفاءات اللازمة للقيام بهذه المهام الخدمية الجديدة، وتؤكد النتائج المحققة فاعليتهم في الصلاة.
يؤخذ في الحسبان خطر الاستقبال غير الحسن، ويحذّر المسيح يسوع تلاميذه بأنه لا ينبغي أن يخافوا من احتمال كهذا، مؤكدًا أن المعنيين سيتحملون عواقب رفضهم. ويشير المعلّم إلى المدن الثلاث المذكورة في إِنْجِيلُ مَتَّى 11.20-24: كورزين و وكفرناحوم.
يعقد مقارنة بين هذه المدن وصور وصيدا وسدوم، المعروفة في العهد القديم بخطاياها وبخرابها. ويؤكد أن هذه المدن غير اليهودية كانت ستُظهر التوبة لو شهدت العلامات نفسها. ويبرز هذا القول نقدًا شديدًا للعمى الروحي عند الذين كانت لديهم، مع ذلك، كل الأسباب للإيمان.
تشكّل هذه المدن الثلاث مثلثًا جغرافيًا في الجليل، المنطقة التي مارس فيها المعلّم خدمته بصورة رئيسية.
يتحدث المسيح يسوع هنا عن يوم الدينونة، مؤكدًا أن رفض النعمة يجلب عواقب أبدية. وهذه ليست إدانة متسرعة، بل كلمة حق ومحبة جريحة.
لا يهدف هذا النص إلى التخويف، بل إلى الإيقاظ. إنه يذكّرنا بأن الإيمان ليس انفعالًا عابرًا، بل استجابة حرة وملتزمة لدعوة الله.
هل كان العدد الدقيق للتلاميذ 70 أم 72؟