المسيح يسوع يفضّل تلاميذ الإيمان على كثيرين من الأتباع بلا قناعة. إنه يشجع غير المؤمنين على الانصراف، راغبًا قبل كل شيء في الحق.
لا تتأخر النتيجة طويلًا: عدد كبير من التلاميذ ينصرفون، كما يوضح لنا إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.66.
كيف نفهم كلمة المسيح يسوع المذكورة في
هل نال هؤلاء الأشخاص النعمة نفسها التي نالها الذين بقوا؟
إليك بعض النقاط لشرح هذه الآية:
سيادة الله: يذكّر المسيح يسوع بأن الإيمان ليس مجرد قرار بشري، بل يتوقف على عمل الله. وهذا يُبرز سيادة الله في عملية الخلاص.
دعوة إلى التواضع: تدعونا هذه الآية إلى الاعتراف بأن الإيمان عطية غير مستحقة، وهذا يدفع إلى التواضع والامتنان لله.
صلة بـإِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.44: يتردد صدى هذا المقطع مع
وهذا يبيّن أن مبادرة الخلاص تأتي من الله.
تشجيع على الإيمان: بالنسبة إلى المؤمنين، هذه الآية تأكيد على أن إيمانهم ثمرة عمل الله فيهم.
كان الله يريد أن يخلص كل هؤلاء الناس (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 2.4)، غير أنه ينبغي فهم هذه الرغبة الإلهية في سياق حرية الإنسان. الله يعرض الخلاص على الجميع، لكنه لا يُجبر أحدًا على قبوله. الإيمان والاستجابة لهذه الدعوة خياران شخصيان. قد يرفض بعضهم هذا العرض، وهذا يفسّر لماذا لا يخلص الجميع رغم رغبة الله.
يُبرز هذا التناقض الظاهري التوتر بين سيادة الله والمسؤولية البشرية.
ثم يأتي السؤال الكبير إلى الرسل:
المسيح يسوع يضع الاثني عشر أمام خيار واضح. هذا السؤال ليس اتهامًا، بل دعوة إلى التفكير في التزامهم به. تُبرز هذه اللحظة إيمان التلاميذ الباقين. المسيح يسوع لا يُجبر أحدًا على اتباعه. إنه يحترم حرية كل واحد، حتى لو كان ذلك يعني أن بعضهم يختارون الانصراف.
مذهل:
يا له من إعلان استثنائي، ولكن الأهم يا له من فرق بين حياة بطرس والرسل وحياة التلاميذ الذين انصرفوا. هذا، باختصار، جوهر الحياة المسيحية.
ومع ذلك، يواصل المسيح يسوع فيضيف عبارة معقدة لم يستوعبها الرسل على ما يبدو.
أجابهم يسوع:
كان يهوذا الإسخريوطي حاضرًا، ويختم يوحنا بقوله إن يسوع كان يشير إليه بسبب خيانته.
وهكذا ينتهي سرد يوحنا الذي وصف لنا للتو يومًا عصيبًا. إنه يبيّن لنا أن لا شيء يخفى على عين الله، وأن كل محاولة للإخفاء عبثية.