يتابع متى روايته بذكر ملكة سبأ، المعروفة أيضًا بملكة التيمن (اَلْمُلُوكِ ٱلْأَوَّلُ 10.1-13). ويؤكد لوقا أيضًا هذا القول للمعلم.
يتمتع هذا الجيل بامتياز استثنائي لأنه في ، ابن الله، الذي يفوق بكثير النبي يونان الذي شهد توبة أهل نينوى، وكذلك ملكة سبأ التي قطعت مسافة كبيرة للتحقق من حكمة الملك سليمان.
لذلك من الواضح أنه إذا كانت هذه الملكة قد قامت برحلة طويلة للقاء الملك سليمان، فمن الأولى أن يفعل الناس الشيء نفسه للقاء ابن الله.
من المعقول افتراض أن هذه الحادثة من تاريخ إسرائيل كانت معروفة جيدًا لدى اليهود المستمعين، ولا سيما المشهورين بمعرفتهم العميقة بالكتابات اليهودية.
من اللافت أنه، بحسب إِنْجِيلُ مَتَّى 12.42 وإِنْجِيلُ لُوقَا 11.31، ستتدخل ملكة سبأ في دينونة الأمم (انظر ANN101 : التسلسل النبوي لأحداث آخر الزمان) لتوجه اتهامات إلى هذا الجيل اليهودي الذي رفض يسوع المسيح.
بإعلانه أن ملكة التيمن ستقوم وتدين هذا الجيل، يشير يسوع المسيح إلى أنه في الدينونة الأخيرة، ستدين مثابرة ملكة سبأ وتقبلها للحكمة الإلهية، بصورة ضمنية، عدم إيمان اليهود في عصره. وسيبرز مثال ملكة سبأ رفضهم الاعتراف بيسوع، رغم الآيات والتعاليم التي قدمها لهم.
وننظر أيضًا إلى نقطة حاسمة أخرى: رغم البركات العظيمة التي جاء بها يسوع المسيح، والتي جذبت إليه جموعًا بدت سعيدة، لم تُقبل وصاياه قبولًا عامًا. وتكشف هذه الملاحظة عن وجود معارضة كبيرة يصعب تفسيرها في ضوء الأحداث المروية.