هذا السؤال مثير للاهتمام جدًا، وهو يطابق إلى حد ما واقع الأصحاحات الأولى من سفر الأعمال. غير أنه لا بد من التدقيق.
كرازة موجَّهة إلى غير المؤمنين
في الأيام الأولى يكرّس الرسل فعلًا جزءًا كبيرًا من نشاطهم للإعلان العلني بالإنجيل. يكرز بطرس للجموع في يوم الخمسين (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.14-40)، ثم في الهيكل بعد (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.12-26). ويعلّم الرسل يوميًا في الهيكل وفي البيوت (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.42). وكان هدفهم حينئذ إقناع إسرائيل بأن يسوع هو المسيح الموعود به.
هذه الأولوية مفهومة: فالكنيسة ما زالت قليلة العدد، وشهود العيان للقيامة حاضرون، وأمر يسوع هو أن يكونوا شهودًا له (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8). والمسيحية هي قبل كل شيء حركة إرسالية.
لكن المؤمنين لا يُهمَلون
ومع ذلك يؤكد لوقا منذ البداية:
«وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.42).
تُظهر هذه الملاحظة أن المهتدين الجدد كانوا يتلقون تعليمًا منتظمًا. ولا ينقل لنا لوقا شيئًا يُذكر عن مضمونه، لأن اهتمامه تاريخي وإرسالي في المقام الأول. فهو يروي تقدّم الإنجيل أكثر مما يصف الحياة الداخلية للجماعات.
تعمّق عقائدي مهم على الأرجح
من الصعب تخيّل أن ثلاثة آلاف مهتدٍ (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.41)، ثم آلاف عديدة أخرى (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.4)، تُركوا بلا تعليم. فقد كرّس الاثنا عشر جزءًا مهمًا من وقتهم للتعليم (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.2-4). وكانوا بلا شك ينقلون أقوال يسوع، و التي قالها، وأخبار حياته، وتفسير الكتب الذي أعطاهم إياه (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.27، إِنْجِيلُ لُوقَا 24.44-45).
بل من الممكن أن تكون خدمة التعليم هذه قد شكّلت أساس التقاليد التي دُوِّنت لاحقًا في الأناجيل.
التطور اللاحق
عندما تكثر الكنائس وتبتعد أكثر عن الرسل، تظهر بوضوح الحاجة إلى تعليم أعمق. وتشهد رسائل بولس وبطرس ويعقوب ويوحنا على جهد متواصل لتثبيت المؤمنين وتصحيح الأخطاء وتطوير العقيدة المسيحية (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ 4.11-14؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 1.28؛ رِسَالَةُ بُطْرُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيَةُ 3.18).
تفسير آخر
إن الانطباع بأن الأصحاحات الأولى من سفر الأعمال موجَّهة أساسًا إلى غير المؤمنين ينشأ أيضًا من مشروع لوقا نفسه. فكتابه ليس دليلًا للتعليم المسيحي، بل رواية انتشار الإنجيل. وهو يهتم خصوصًا بالأحداث الاستثنائية والخطب الإرسالية وتقدّم الكنيسة. ويترك في الظل جانبًا كبيرًا من الحياة اليومية للجماعات المسيحية.
وهكذا، من وجهة نظر تاريخية، من المبالغة على الأرجح القول إن المسيحيين الأوائل فضّلوا التبشير على حساب التعمق الروحي. والأصح أن نقول إن لوقا يركّز أساسًا على الرسالة الخارجية، بينما لا يكشف إلا لمحًا عن العمل المهم للبنيان الداخلي الذي أنجزه الرسل. وفي الواقع يبدو أن البعدين تعايشا منذ أصول الكنيسة.