اختيار السبعة في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1-7 مرحلة مهمة في تاريخ الكنيسة الأولى. يكشف هذا المقطع النمو الملحوظ للجماعة المسيحية، والصعوبات التي تواجهها، والحكمة التي يتعامل بها الرسل مع هذه الأزمة الداخلية الأولى.
-
أزمة سببها نمو الكنيسة
التكاثر السريع للتلاميذ يؤدي إلى ظهور توترات:
«وفي تلك الأيام إذ تكاثر التلاميذ…» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1).
تتعلق المشكلة بالرعاية اليومية المقدَّمة للأرامل. يشتكي اليهود الهلينيون من أن أراملهم يُهمَلن لصالح أرامل العبرانيين. ومن المرجح أن الأمر لم يكن تمييزًا مقصودًا، بل صعوبة تنظيمية ناجمة عن النمو السريع للجماعة.
هذه الأزمة لافتة، لأنها لم تأتِ لا من ولا من السلطات الرومانية، بل من داخل الكنيسة نفسها.
-
مجموعتان ثقافيتان داخل الكنيسة
كان العبرانيون يهودًا من فلسطين يتكلمون الآرامية في الغالب ويتمسكون بالتقاليد المحلية.
وكان الهلينيون يهودًا ناطقين باليونانية، من اليهود المنتشرين في الشتات أو متأثرين بالثقافة اليونانية. كانوا يشتركون في الإيمان نفسه لكن ثقافتهم مختلفة.
فالنزاع إذًا ثقافي ولغوي أكثر منه عقائديًا.
-
حكمة الرسل
يرفض الاثنا عشر ترك رسالتهم الرئيسية:
«لا يرضى أن نترك نحن كلمة الله ونخدم موائد» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.2).
لا يعبّر هذا التصريح عن أي احتقار للأعمال المادية. فالفعل اليوناني diakonein («يخدم») يُستعمل للدلالة على خدمة حقيقية.
يعترف الرسل ببساطة بأن على كل واحد أن يؤدي الخدمة التي يدعوه الله إليها.
ويقولون:
«وأما نحن فنواظب على الصلاة وخدمة الكلمة» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.4).
تسبق الصلاة الكرازة نفسها، مما يؤكد أهميتها في الخدمة الرسولية.
-
الاختيار للكنيسة
الرسل لا يعيّنون السبعة بأنفسهم.
فيطلبون من الجماعة:
«فانتخبوا أيها الإخوة سبعة رجال منكم» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.3).
وهكذا نلاحظ تعاونًا بين القادة الروحيين وجميع أفراد الجماعة.
يحدد الرسل المعايير؛ وتختار الكنيسة؛ ويؤكد الرسل هذا القرار بالصلاة ووضع الأيدي (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.6).
-
الصفات المطلوبة
كان على السبعة أن يكونوا:
- مشهودًا لهم بالسمعة الحسنة؛
- ممتلئين من الروح القدس؛
- ممتلئين حكمة (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.3).
من اللافت أن الصفات الروحية تُبرَز أكثر من الكفاءات الإدارية. فإدارة رعاية الفقراء تُعَدّ خدمة روحية.
-
لماذا سبعة رجال؟
يتكرر العدد سبعة في التقليد اليهودي رمزًا للكمال. وكان لعدة مدن يهودية مجالس من سبعة أعضاء مكلَّفة بالشؤون المحلية. ومن الممكن أن يكون الرسل قد استلهموا هذه الممارسة، مع أن لوقا لا يقدم أي تفسير.
-
أسماء كلها يونانية
الرجال السبعة المختارون هم:
- اسطفانوس؛
- فيلبس؛
- برخورس؛
- نيكانور؛
- تيمون؛
- برمناس؛
- ونيقولاوس دخيل أنطاكية (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.5).
أسماؤهم كلها يونانية. ويستنتج كثير من المفسرين من ذلك أنهم أنفسهم كانوا ينتمون إلى مجموعة الهلينيين. وهكذا يقبل العبرانيون أن يتولى هذه المسؤولية رجال من المجموعة التي شعرت بالظلم. وهذا يشهد بثقة متبادلة ملحوظة وبحرص على الوحدة.
-
هل هم أول الشمامسة؟
لا ترد كلمة «شماس» (diakonos) في الرواية أبدًا. لذلك من الأحوط الحديث عن «السبعة».
غير أن مفردات الخدمة (diakonia) المستعملة في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1-4، فضلًا عن التطور اللاحق للخدمات في الكنيسة (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ فِيلِبِّي 1.1؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 3.8-13)، قادت التقليد المسيحي مبكرًا جدًا إلى أن يرى في هؤلاء الرجال سلائف الشمامسة.
-
أكثر من مجرد إداريين
لا يقتصر استفانوس وفيلبس على المهام المادية. فاستفانوس يصير واعظًا قويًا وأول شهيد مسيحي (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.8-15؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.54-60). وفيلبس يبشّر في السامرة ويعمّد خصي الحبشة (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 8.5-40).
فخدمتهم إذًا تتجاوز كثيرًا مجرد توزيع المعونات.
-
النتائج
تُحَلّ الأزمة دون انقسام.
ويختم لوقا:
«وكانت كلمة الله تنمو وعدد التلاميذ يتكاثر جدًا في أورشليم، وكان كبير يطيع الإيمان» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.7).
وهكذا، فبدل أن تعيق هذه الأزمة الداخلية الأولى عمل الله، أسهمت في تنظيم أفضل للكنيسة وهيّأت مرحلة جديدة من النمو.
خاتمة
يُظهر اختيار السبعة أن الكنيسة الأولى لم تكن كاملة ولا خالية من الصعوبات. غير أنه، بقيادة الرسل، عولجت المشكلات بحكمة، بروح الوحدة والصلاة. ويكشف هذا المقطع أيضًا أن نمو الكنيسة اقتضى تكييف هياكلها وتوزيع المسؤوليات، دون إهمال أولوية خدمة الكلمة والصلاة.