هل يسوع مامزير؟

إن الحبل بالطفل يسوع أمر غير مألوف، على أقل تقدير!

يسجل متى تغير الوضع بوضوح، إذ يضطر إلى إضافة مريم ليقيم الصلة بيسوع.

يسوع ليس ابن يوسف الشرعي!

يقدم إنجيل متى وصفًا للحبل بيسوع يبدو، رغم غموضه النسبي، مستبعدًا مشاركة يوسف، ومرجحًا تدخلًا معجزيًا للروح القدس.

فهذا التصريح المفتقر إلى التفاصيل قد يُفهم على أنه طبيعي، يعمل فيه الروح القدس من خلال الزوجين، لكن الواقع غير ذلك.

ومن الغريب أن إنجيل مرقس لا يذكر هذا الحمل. ولم يكن معاصرو مريم ليملكوا إلا معلومات محدودة وغير دقيقة عن ظروف ميلاد يسوع. وبعد سنوات كثيرة فقط، بفضل لوقا، وصلتنا رواية أكثر تفصيلًا.

بصفته طبيبًا ومؤرخًا دقيقًا، جمع لوقا معلوماته على الأرجح من مريم نفسها. ويكشف بوضوح في روايته أن يوسف ليس الأب البيولوجي ليسوع، وأن مريم لم تزنِ، وأن حملها نتج مباشرة عن معجزة إلهية.

ينفرد إنجيل لوقا بإعلان الحبل العذراوي بيسوع بواسطة الروح القدس، مقدمًا منظورًا جديدًا وأعمق لهذا الحدث.

تؤيد طبيعة يسوع الاستثنائية، المثبتة بموته وقيامته ومعجزاته، الجانب المعجزي لميلاده كما وصفه لوقا.

لا شك أن كشف لوقا المتأخر لهذه التفاصيل، في سياق تزايد الاعتراف بطبيعة يسوع الإلهية وقبولها، سهّل قبول الحبل العذراوي عنصرًا أساسيًا في الإيمان المسيحي.

ظل الاعتقاد الشعبي طويلًا يعد يسوع ابن يوسف البيولوجي. ووفق القانون اليهودي آنذاك، أضفى اعتراف يوسف بيسوع ابنًا له الشرعية على وضعه في المجتمع وأمام القانون.

يبدو من النصوص أن تصور يسوع ابنًا ليوسف ساد حتى موته. ولعل قصة الحبل المعجزي لم تبدأ بالانتشار إلا بعد صلبه وقيامته.

من المرجح أن معلومات الحبل المعجزي بيسوع التي ترويها أناجيل متى ولوقا جاءت من أمه مريم. ولعلها المصدر الأساسي لمتى في روايته الموجزة ولوقا في سرده الأكثر تفصيلًا.

لذلك، ورغم الاعتراف قانونيًا بيسوع ابنًا ليوسف، فإن الكشف المتأخر عن ميلاده المعجزي غير كثيرًا فهم المسيحيين الأوائل لهويته وطبيعته.

رأينا أن متى لا يطيل في وصف الحبل بالطفل يسوع، وأنه كان لا بد من انتظار أكثر من عشر سنوات لقراءة نص لوقا الذي يشرح ما حدث حقًا.

المبدأ واضح: لم يتدخل أي رجل في الحبل بهذا الطفل. ولم يتخيل يوسف هذا الوضع في أي وقت.

بفضل معلومات لوقا المكملة، يقدم إنجيل متى الآن رؤية واضحة للحبل بيسوع، تبدو آتية مباشرة من شهادة مريم.

يؤكد متى أن يوسف ومريم لم يقيما علاقة جنسية قبل ميلاد يسوع. ويكشف هذا التفصيل الحاسم أصل الحبل المعجزي بيسوع.

يؤدي الوحي الذي أبلغه الملاك ليوسف، كما يرويه متى، دورًا حاسمًا. فهو يقنع يوسف بقبول مريم والطفل الذي تحمله، فيحميهما من التشهير، ويحمي مريم من lapidation — afficher la définition INF373 وفق قوانين العصر وعاداته. وهكذا يتيح هذا التدخل الإلهي لمريم تجنب عواقب قد تكون مميتة.

تشكل الوقائع التي يرويها لوقا ومتى إذن جوهر قصة ميلاد يسوع. وكل التفسيرات والتكهنات الأخرى التي سنبحثها لاحقًا ليست إلا محاولات للتشكيك في طبيعة الحبل المعجزية، وبالتالي في عمل يسوع الفدائي.

لا بد من بحث تداعيات فرضية ولادة يسوع من علاقة زنا. فوفق شريعة موسى، يفقد الطفل المولود من هذه العلاقة جميع حقوقه الشرعية. ولو صحت الفرضية، لتعرض الاعتراف بيسوع مسيحًا وملكًا لليهود ومخلصًا للعالم لخلل جسيم. ولأبطل ذلك التدبير الإلهي كله كما تعرضه المسيحية وزعزع أسسها.

لذلك يجب وصف هذه الفرضية بأنها افتراء أو تشهير لا مجرد نظرية. وليس الهدف نشر هذه المزاعم، لكن تداولها في الإعلام وتأثيرها المحتمل يفرضان إظهار طابعها الأسطوري وبُعدها عن الحقيقة التاريخية. وتسعى مقاربتنا إلى استعادة الحقيقة التاريخية في مقابل هذه الروايات التخمنية.

تُترجم كلمة «توليدوت» بمعنى «النسب» أو «تاريخ التناسل». وهي عنوان مؤلف من العصور الوسطى يقدم تفسيرًا ساخرًا لحياة يسوع، مصورًا إياه مضللًا مهرطقًا وُلد خارج الشرعية، واكتسب قدرات بوسائل احتيالية ومات في العار.

يرجع أصل هذا الكتاب إلى القرن الثاني تقريبًا. ويذكر أوريجانوس، العالم المسيحي، أن كلسس، الفيلسوف romain — afficher la définition INF004، يشير إليه في كتابه «القول الحق».

تتطور رواية توليدوت عبر الزمن لتقدم قصة شديدة التشهير: يُوصف يوسف بانديرا، زوج مريم، بأنه يهودي تقي يغادر بيته ذات ليلة.

خلال غيابه، يدخل جار يشتهي مريم بيتها ويعتدي عليها جنسيًا، رغم أن النص يوحي بشيء من التواطؤ من جانبها. ومن هذه العلاقة سيولد يهوشوع. وحين يكتشف يوسف الزنا ينفي نفسه إلى بابل، تاركًا زوجته والطفل الذي لم يولد بعد.

تسعى هذه الشائعات التي تطورت إلى كتاب توليدوت إلى تحريف حياة يسوع المسيح وتشويهها. وهي أقرب إلى الخيال وبعيدة جدًا عن أي حقيقة تاريخية موضوعية. ومن المدهش استمرار هذه القصص المختلقة حتى اليوم.

يبقى البحث في يسوع الناصري ضروريًا وشيقًا. ومن بين المصادر المتاحة تشكل الأناجيل العنصر التاريخي الرئيسي، بل الوحيد في كثير من الأحيان.

أمام مزاعم غالبًا بلا أساس ولا دليل تزعم التشكيك في روايتي لوقا ومتى، ولا سيما في هوية أبي يسوع، نختار ترجيح مصداقية كتّاب الأناجيل.

فكثير من النظريات، ومنها ما يتعلق برجل اسمه بانديرا، جندي romain — afficher la définition INF004 يُفترض أنه الأب البيولوجي ليسوع وزوج مريم، تسعى إلى منازعة تأكيدات متى ومرقس ولوقا ويوحنا.

وهكذا نفحص هذه الادعاءات المتناقضة بعناية ونحلل حججها لتحديد مدى مصداقيتها.

في هذه الحالة يسهل نسبيًا فهم الطابع الخيالي للفرضية، ولذلك نرفضها. لكن استمرار الادعاء، الذي أشاعته كتب ناجحة وأعمال سينمائية، يوضح رغبة البعض في تشويه الروايات الإنجيلية، وخاصة شخصية يسوع.

يمنحها قسم من الجمهور، المفتون بهذه الأعمال الفنية وجودة ممثليها، بعض المصداقية، فيخلط بذلك الواقع بالخيال.

تروي الأناجيل كثيرًا انتقادات Pharisiens — afficher la définition INF002 ليسوع. لكن من اللافت أنهم لم يثيروا قط احتمال ولادته غير الشرعية للطعن فيه. ويوحي هذا الصمت بأن ميلاده المعجزي، كما تصفه الأناجيل، لم يكن محل جدل آنذاك. ومن المرجح أن المعلومة لم تُكشف كاملة إلا بعد موته وقيامته.

لم يستشهد Pharisiens — afficher la définition INF002، المعروفون بمراقبتهم الدقيقة ليسوع وبحثهم المستمر عما يلومونه عليه، قط بحجج تتعلق بميلاده. ويوحي غياب ذلك من الخطاب العام بأن Pharisiens — afficher la définition INF002 كانوا يجهلون على الأرجح ظروف الحبل به. ولو عرفوا تفاصيل مثيرة للجدل لاستخدموها بلا شك لمهاجمته، وهو ما لم يحدث.

يعزز هذا الجانب من جدالات العصر فكرة أن مريم لم تكشف تفاصيل ميلاد يسوع المسيح إلا بعد موته وقيامته، وهو ما يفسر عدم استغلال خصومه لها في حياته.