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L’ascension de Jésus

L'ascension de Jésus, survenue le 12 mai 33 sur le mont des Oliviers, clôt son ministère terrestre. Élevé dans une nuée, il est accueilli auprès du Père tandis que deux anges annoncent son retour glorieux. Cet événement, relaté uniquement par Luc, marque le passage vers le ministère céleste du Christ et fonde l'espérance eschatologique de l'Église primitive dans l'attente de la parousie.

14 min ascension de Jésus mont des Oliviers Actes des Apôtres parousie retour du Christ 20 versets 8 livres

Consultation

1- Le cadre de l'ascension

Nous assistons ici aux derniers instants du ministère terrestre du Messie Jésus. Le jeudi 12 mai 33, Jésus et ses disciples se trouvent sur le , en direction de Béthanie, le village de Marthe, Marie et Lazare ( Luc 24.50 ; Jean 11.1 ). Ce lieu n'est probablement pas choisi au hasard. Jésus y avait souvent séjourné ( Luc 21.37 ), y avait prononcé son discours sur les temps de la fin ( .3 ) et c'est également sur ses pentes, dans le jardin de Gethsémané, qu'il avait vécu les heures d'angoisse précédant son arrestation ( Matthieu 26.36-46 ).

Après avoir longuement entretenu ses disciples et leur avoir confié ses dernières recommandations, notamment l'ordre d'attendre la promesse du Père et de devenir ses témoins jusqu''aux extrémités de la terre ( Actes des apôtres 1.4-8 ), le Messie Jésus est soudainement élevé vers le ciel. Une nuée le dérobe progressivement à leurs regards ( Actes des apôtres 1.9 ). Cet événement extraordinaire marque la fin de ses apparitions terrestres et son retour auprès du Père.

 

Les disciples savaient que Jésus devait retourner vers celui qui l'avait envoyé ( Jean 14.2-3 ; Jean 16.28 ; Jean 20.17 ). Toutefois, rien ne permet de penser qu'ils s'attendaient à assister à une telle manifestation surnaturelle. Leur étonnement est manifeste puisqu'ils demeurent immobiles, les regards tournés vers le ciel ( Actes des apôtres 1.10 ). Leur dernière question montre d'ailleurs qu'ils espéraient encore une restauration prochaine du royaume d'Israël ( Actes des apôtres 1.6 ). La manière dont s'opère cette séparation avait donc tout pour les surprendre.

 

Alors que les disciples contemplent encore le ciel, deux hommes vêtus de blanc apparaissent à leurs côtés ( Actes des apôtres 1.10 ). Luc les présente comme des messagers célestes. Il pourrait s'agir des mêmes anges qui avaient annoncé la résurrection aux femmes quelques semaines auparavant ( Luc 24.4-7 ), mais cette identification demeure hypothétique et le texte ne permet pas de l'affirmer avec certitude.

Ces messagers délivrent alors une déclaration qui revêt une importance considérable pour l'espérance chrétienne : « Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel » ( Actes des apôtres 1.11 ). Cette promesse marquera profondément la foi de l'Église primitive. Les premiers chrétiens vivaient dans l'attente du retour glorieux du Seigneur ( 1 Thessaloniciens 1.9-10 ; Philippiens 3.20 ).

 

Cette annonce rappelle également la prophétie de Zacharie, selon laquelle le Seigneur posera ses pieds sur le lors de son intervention finale ( Zacharie 14.4 ). Selon une interprétation largement répandue dans le christianisme, la montagne qui fut témoin du départ du Messie pourrait également être celle de son retour glorieux.

Toutefois, cette espérance suscita rapidement certaines interrogations et parfois des attentes excessives. Quelques croyants semblaient envisager un retour immédiat du Seigneur. L'apôtre Paul dut alors apporter plusieurs précisions afin d'encadrer cette attente et rappeler que certains événements devaient encore se produire avant la venue du Christ ( 1 Thessaloniciens 4.13-18 ; 2 Thessaloniciens 2.1-12 ).

 

L'ascension ne constitue donc pas l'achèvement de l'œuvre du Messie Jésus, mais une étape décisive dans son accomplissement. Elle marque la transition entre son ministère terrestre et son activité céleste. Désormais exalté auprès du Père, le Christ poursuit son œuvre par l'intermédiaire du Saint-Esprit et du témoignage de ses disciples, dans l'attente de son retour glorieux annoncé par les messagers célestes.

Sur le fond, ce texte me paraît tout à fait digne d'un commentaire biblique sérieux. Il se situe davantage dans le registre d'un ouvrage d'exégèse évangélique accessible que dans celui d'un article universitaire spécialisé, ce qui me semble particulièrement adapté au projet d'un commentaire suivi des Actes des Apôtres destiné à un large lectorat.

 

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[popup_post id="48561" text=" Les disciples pouvaient-ils s'attendre à cette ascension ?"]

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