C’est principalement Matthieu, présent lors de cette réunion à Capernaüm, qui relate cet enseignement sur le pardon. Il semble posséder une mémoire remarquable. On peut supposer qu’il prenait des notes après les réunions, étant familier avec l’écriture. Il est donc naturel que les apôtres se soient tournés vers lui pour rédiger leur témoignage quelques temps plus tard.

Le passage de Matthieu 18.15-22 aborde plusieurs thèmes théologiques et éthique fondamentaux, qui structurent la vie communautaire chrétienne. Voici une analyse des principaux thèmes :

La correction fraternelle : Le Messie Jésus établit un processus graduel pour résoudre les conflits entre croyants. Il insiste sur l’importance du dialogue direct et de la discrétion initiale avant d’impliquer la communauté. Ce principe vise à préserver l’unité et à éviter les divisions inutiles.

L’autorité ecclésiale : Le texte introduit la notion de l’Eglise comme instance de régulation des relations entre ses membres. La mention de l’assemblée souligne le rôle de la communauté dans la gestion des différends et la prise de décisions spirituelles.

Le pouvoir de lier et de délier : Le Messie Jésus confère à ses disciples une autorité spirituelle qui dépasse le cadre terrestre. Ce pouvoir, déjà évoqué en Matthieu 16.19 , implique une responsabilité dans l’application des principes divins et dans la gestion des fautes au sein de l’Eglise.

La prière communautaire et la présence divine : Le passage affirme que lorsque deux ou trois personnes sont réunies en son nom, le Messie Jésus est présent parmi elles. Cette déclaration met en avant la dimension collective de la foi et la puissance de la prière en communauté.

Le pardon illimité : La question de Pierre sur le nombre de fois qu’il doit pardonner reçoit une réponse qui dépasse les limites humaines : « jusqu’à soixante-dix fois sept fois ». Ce principe souligne l’exigence d’un pardon inconditionnel, reflet de la miséricorde divine.

Ces thèmes s’articulent autour d’une vision de l’Eglise comme un espace de réconciliation, de justice et de grâce, où la correction fraternelle et le pardon sont des piliers essentiels.

Le passage de Luc 17.3-4 aborde aussi plusieurs thèmes théologiques et éthiques fondamentaux qui régissent les relations interpersonnelles dans la communauté chrétienne. Voici une analyse des principaux thèmes :

La vigilance spirituelle : Le Messie Jésus commence par une exhortation : « Prenez garde à vous-mêmes ». Cette mise en garde souligne l’importance de l’examen de soi et de la responsabilité individuelle dans la préservation de l’unité et de la sainteté communautaire.

La correction fraternelle : Le texte insiste sur la nécessité de reprendre un frère qui a péché. Cette correction doit être faite avec discernement et dans un esprit de bienveillance, visant la restauration plutôt que la condamnation. Ce principe est en accord avec Matthieu 18.15 , qui établit un processus structuré de réconciliation.

La repentance et le pardon : Le Messie Jésus établit une relation directe entre la repentance et le pardon : « S’il se repent, pardonne-lui ». Ce principe met en avant la dynamique du pardon conditionné à une reconnaissance sincère de la faute. Toutefois, il ne s’agit pas d’un pardon limité, mais d’un pardon répété et inconditionnel, comme le montre l’exemple du frère qui pèche sept fois par jour et qui, à chaque fois, demande pardon.

L’exigence du pardon illimité : L’idée de pardonner sept fois par jour illustre la patience et la miséricorde que le croyant doit manifester envers son prochain. Ce principe rejoint Matthieu 18.21-22 , où le Messie Jésus enseigne à pardonner « jusqu’à soixante-dix fois sept fois », soulignant ainsi l’infinité du pardon chrétien.

Ce passage met donc en lumière une éthique relationnelle fondée sur la vigilance, la correction fraternelle et un pardon répété, qui reflète la miséricorde divine.

En Luc 17.3-4 , l’approche est plus directe et personnelle. Le Messie Jésus exhorte ses disciples à reprendre leur frère s’il pèche et à lui pardonner s’il se repent, même si cela se répète plusieurs fois dans la journée. Ce passage met davantage l’accent sur la réciprocité entre correction et pardon immédiat, sans la structure communautaire présente dans Matthieu.

La différence principale réside donc dans l’ampleur du cadre : Matthieu propose une démarche ecclésiale et insiste sur l’autorité de l’Eglise, tandis que Luc privilégie une approche individuelle et immédiate du pardon. Les deux textes convergent néanmoins sur l’idée que le pardon doit être une pratique constante et inconditionnelle dans la vie chrétienne.