路加的准确用语：“有主的使者夜间开了监门……”（使徒行传 5.19）绝非偶然。它出于几个神学和历史上的目的。
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强调拯救的神圣来源
Luc veut montrer que la libération des apôtres n'est ni une évasion organisée ni le résultat d'une complicité humaine. C'est Dieu lui-même qui intervient par l'intermédiaire d'un de ses messagers. Cette précision souligne que les autorités religieuses peuvent emprisonner les serviteurs de Dieu, mais qu'elles ne peuvent empêcher l'accomplissement de sa volonté (诗篇 34.8 ; 诗篇 91.11).
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众天使中的一位
这个说法是不确指的：是“一位使者”，而不是“主的那位使者”。因此路加并不想辨明这位天上之人的身份。他是谁并不重要；重要的是他的来源：他来自主，并奉主的命而行。
使徒行传记载了好几次天使的介入：
- auprès de Philippe (使徒行传 8.26) ;
- auprès de Corneille (使徒行传 10.3) ;
- auprès de Pierre lors d'une autre délivrance (使徒行传 12.7) ;
- auprès de Paul pendant la tempête (使徒行传 27.23-24).
Luc présente ainsi les anges comme des serviteurs de Dieu chargés d'assister son peuple (希伯来书 1.14).
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不同于“永恒者的使者”的说法
在旧约中，“的使者”这一说法有时指一位神秘的人物，他像神自己一样说话（创世记 16.7-13；出埃及记 3.2-6）。一些神学家在其中看到弥赛亚道成肉身之前的显现。
然而，路加并没有使用这个特别的说法。他只是写作“主的使者”，这暗示他是一位属于天庭的普通天使。
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强调信息胜过神迹
值得注意的是，天使不仅仅是打开门。他还下了一道命令：
« Allez, tenez-vous dans le temple, et annoncez au peuple toutes les paroles de cette vie » (使徒行传 5.20).
Ainsi, le miracle n'est pas une fin en soi. Dieu ne délivre pas les apôtres pour leur assurer une existence plus confortable, mais afin qu'ils poursuivent leur mission. Cette idée se retrouve plus tard dans la délivrance de Pierre (使徒行传 12.7-11) et dans celle de Paul et Silas à Philippes (使徒行传 16.25-34).
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与宗教当局的对比
大祭司和的成员掌握着人的权势；但使徒们却有天上的众军支持。路加就这样把地上的权势与神至高的权柄对照起来（诗篇 2.1-4；使徒行传 4.29-31）。
总之，“主的使者”这一说法，与其说是为了满足读者对这位天上使者身份的好奇，不如说是为了提醒我们：早期教会是在神自己的保护与引导之下前进的。路加所要人注意的，不是天使，而是差遣他的主。