La parole adressée par Jésus au malfaiteur crucifié à ses côtés — « Je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis » (路加福音 23.43) — a suscité de nombreuses discussions exégétiques. Cette question est notamment liée au fait que les manuscrits grecs les plus anciens ne comportaient pas de ponctuation. L'emplacement de la virgule dans les traductions modernes résulte donc d'un choix interprétatif.
传统上所接受的读法如下：“我实在告诉你，今天你要同我在乐园里了。”按这种理解，“今天”一词指的是应许的成就。于是耶稣向罪犯宣告，他从这一天起就要与他同在乐园里。绝大多数基督教译本采用这种解释，从希腊文句法来看，一般也认为它最为自然。事实上，词语sēmeron（“今天”）紧靠动词esai（“你要是”），这有利于二者的结合。
然而，也有人提出另一种读法：“我实在在今天告诉你，你要同我在乐园里了。”按这种解释，“今天”一词修饰的是应许被说出的时刻，而不是应许成就的时刻。这样，耶稣是在这苦难与定罪的日子里，郑重地肯定赐给罪犯之救恩的确定性。主张这种读法的作者一般认为，信徒最终的赏赐是在将来复活之时，而不是在死后立即发生。
Le débat dépasse donc la simple question de ponctuation et s'inscrit dans une réflexion plus large sur l'état des morts et sur le moment où s'accomplit pleinement le salut. D'un côté, plusieurs passages sont interprétés comme suggérant une communion immédiate avec Dieu après la mort (路加福音 23.43 ; 腓立比书 1.23 ; 哥林多后书 5.8). De l'autre, de nombreux textes mettent l'accent sur l'espérance de la résurrection à venir comme aboutissement du salut (但以理书 12.2 ; 约翰福音 5.28-29 ; 哥林多前书 15.20-23 ; 帖撒罗尼迦前书 4.13-17).
因此，应当承认，传统读法仍然是译者和释经家最普遍接受的。然而，原始抄本中没有标点，仍给另一种诠释留下了可能。在这两种读法之间的选择，在很大程度上取决于人对死人的状况和基督徒盼望之本质所采取的整体理解。
在我们的研读ANN110：死亡，圣经怎么说中，我们更详细地阐述了在分析并综合与此问题相关的全部圣经经文之后所得出的结论。