但以理和约翰是在被迫或被掳的处境中领受启示的，这并非次要的细节：它是联系这两卷书的关键因素，并赋予它们特别的力量。
被掳中的但以理
耶路撒冷陷落之后，但以理被带到巴比伦（约公元前595年）。
他过着被迫流亡的生活，远离故土，受制于异族的文化与权势。
他的异象（雕像、野兽、人子）都产生于这种帝国统治的处境中。
信息是：即使以色列被掳而似乎被压垮，上帝仍然掌权，并预备一个永不毁灭的国度 但以理书 2.44。
流放中的约翰
约翰被送往，很可能是出于帝国的决定，因为他的见证 启示录 1.9。
他孤立无援，被边缘化，与自己的群体隔绝。
他的异象（弥赛亚耶稣在众教会中间、野兽、新耶路撒冷）都产生于这种逼迫与软弱的处境中。
信息是：即使帝国似乎掌控一切，弥赛亚耶稣依然活着、同在，他的统治是确定无疑的 启示录 1.18。
两个启示之间的联系
软弱之地 → 启示之地：但以理在巴比伦，约翰在拔摩岛。两人领受异象，都不是在荣耀之中，而是在流亡之中。
帝国的权势 → 有限的王国：巴比伦和罗马看似强大，但它们的帝国被描述为短暂的。
普世的盼望：但以理宣告一个的国度，交托给“人子” 但以理书 7.14。约翰看见这位同一位荣耀的“人子”在众教会中间 启示录 1.13。
抵挡与忠心：这两卷书都鼓励人坚守，在压力之下仍保持忠心。
对未来的展望：两卷书都显明人类的历史虽然动荡，却为上帝所知晓、所掌管。
结论
但以理的被掳和约翰的流放并不是启示的阻碍，而恰恰是上帝说话的处境。这突显出，神圣的话语在软弱之处兴起，为要赐下盼望和勇气。这两卷书彼此呼应：
但以理宣告那的国度。
启示录显明这个国度在基督里得以实现。
它们合起来构成一幅关于抵挡与盼望的宏伟画卷，在其中，流亡成为异象之地，软弱成为力量之地。