这个是否涉及欺骗的问题，考虑到宝藏本可被视为卖田之人的财产？
这个问题既涉及故事中隐含的伦理，也涉及当时的法律文化。以下是详细分析：
表面上的道德张力
乍看之下，似乎存在欺骗：这人在一块不属于他的田里发现了宝藏。他把它重新藏起来。然后他买下这块田，却没有向田主透露宝藏的存在。
这引出一个现代的问题：宝藏难道不应该属于卖主吗？
古代的法律与文化背景
在公元一世纪的犹太教中，更广泛地说，在希腊-世界里：埋藏的宝物往往是在战争或动荡时期被藏起来、后来被遗忘或遗失的财物。
拉比法律与法律承认，田主未必拥有藏在田里的东西，尤其是在他不知道其存在的情况下。
买下这块田，这人就合法地取得其中的一切，包括宝藏。
换句话说，在这个的框架内，无论从法律还是文化的意义上，都不存在欺骗。
耶稣的属灵用意
弥赛亚耶稣并不是要教导商业伦理的一课，而是要说明：天国隐藏的价值。
发现天国之人的喜乐。
为得着天国而完全舍弃。
把宝藏藏起来并买下那块田，这个举动象征一个彻底的内心抉择，而不是欺诈的手段。
简言之
在这个的文化和属灵框架内，并不存在欺骗。故事采用了当时合理可信的情境，来突显对发现天国的恰当回应：变卖一切，献上一切，为要得着一切。