路加福音 17.22-37与路加福音 21.5-36这两段经文，是路加所记载的弥赛亚耶稣的两篇末世论讲论，各有不同的背景，却围绕同一个核心主题：人子的降临、审判，以及信徒面对末日的态度。以下分三个部分作深入比较：共同点、差异，以及从两者并存中得到的教导。
共同点： 路加福音 17.22-37 et 路加福音 21.5-36
两段经文共有一个末世论的视角，建立在：
对人子的等候，他将突然而普遍地降临，如同闪电。
对假兆头和假弥赛亚的警告。
平常的生活将持续到审判的时刻，如同挪亚和罗得的日子。
人与人之间神秘的分别：一个被接去，一个被撇下。
对警醒、祷告和坚忍的呼召。
应许坚持到底的人必得救，或能站立在人子面前。
这些要素表明，路加所传达的是关于末世的一致教导，着重内在的忠心，而非外在的臆测。
两篇讲论之间的差异
路加福音 17.22-37 更为内在，更具灵性 :
它是对门徒说的，处在行路和教导的背景中。
它强调国度的不可见性，以及想看见人子日子却未得满足的渴望。
它运用圣经中的形象（挪亚、罗得、罗得的妻子）来说明审判的突然。
它谈到个人的分别，没有提到宇宙的征兆或自然界的剧变。
它以一句费解的话作结：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”，暗示在罪恶成熟之处必有无可避免的审判。
路加福音 21.5-36 更具历史性和群体性：
它是公开说的，是回应人们对圣殿的赞叹。
它以预言的方式准确地描述耶路撒冷的毁灭、被军队围困、逃亡，以及列国的统治。
它提出宇宙的征兆：日、月、星辰，海浪的响声，万民的惊惶。
它宣告人子驾着云彩、带着能力荣耀降临。
它强调内心的警醒、不断的祷告，以及能站立在人子面前。
各自的独特之处
路加福音 17.22-37探讨审判的内在层面：内心、欲望、超脱，以及看不见的忠心。
路加福音 21.5-36展开外在的、历史的层面：看得见的事件、未来政治和宇宙的剧变，以及对历史的预言性解读。
路加福音 17.22-37是存在性的，路加福音 21.5-36则是严格意义上的末世性的。前者讲转折的一刻，后者讲通向这一刻的过程。
从两者并存中得到的教导
路加记载了两篇各不相同却彼此呼应的末世论讲论，这表明他并非要订出一份时间表，而是要塑造一种属灵的意识，使人能以信心走过历史。
由此可以得到几点教训 :
国度的来临并不喧嚣，却要求持续的内在警醒。
审判不只是集体的，也是个人的：它取决于我们的选择、依恋和忠心。
历史（路加福音 21.5-36）与内心（路加福音 17.22-37）是神启示自己的两个地方。
信徒蒙召在平凡的生活中怀着非凡的盼望，预备好站立得稳，不惧怕，不逃避，只凭信心。
据路加所说，传达这两篇讲论，说明等候基督能培养清醒、超脱与祷告，从而形成一种朝向国度的日常态度。
挪亚的记载在创世记第6至9章。关于罗得之妻的记载见于创世记 19.15-26。