Синопсис и синоптические Евангелия

Евангелие от Матфея — первое из четырёх канонических Евангелий и то, которое открывает Новый Завет. Обращённое прежде всего к читателям иудейской культуры, оно представляет Иисуса как Мессию, предвозвещённого Писанием, наследника обетования, данного Аврааму и Давиду. Оно начинается тщательно выстроенной родословной и развёртывается вокруг пяти великих речей, среди которых знаменитая Нагорная проповедь.

Матфей придаёт важное место исполнению ветхозаветных пророчеств, нравственным наставлениям Иисуса, рождению и детству Мессии, а также столкновениям с религиозными властями Его времени, в частности с фарисеями.

Статьи этого раздела рассматривают литературные и богословские особенности этого Евангелия, контекст его написания, его повествовательную структуру и его главные темы: Царство Небесное, новый Закон, притчи и миссию, возложенную на учеников.

Евангелие от Луки — одно из четырёх канонических повествований о жизни Иисуса и, без сомнения, самое литературное. Врач и спутник Павла, Лука отличается исторической точностью и стремлением восходить к источникам: он сам заявляет, что обращался к очевидцам, чтобы составить упорядоченное и достоверное повествование.

Этот раздел охватывает главные вводные вопросы об этом Евангелии: кем был Лука, какими источниками он пользовался, какой редакторский метод применял и каким богословским замыслом руководствовался. Здесь же рассматриваются его отношение к другим синоптическим Евангелиям и его особое внимание к женщинам, бедным и отверженным.

Читать Луку — значит войти в повествование одновременно строгое и глубоко человечное, которое начинается с пророческих благовестий — рождение Иоанна Крестителя, затем рождение Иисуса — и разворачивается вплоть до воскресения. Это идеальная отправная точка для тех, кто хочет понять повествовательные и богословские основы Евангелий.

Эта подтема объединяет евангельские отрывки, в которых Иисус говорит о соблазнах — поступках, словах или ситуациях, становящихся духовными ловушками, поводами споткнуться для других или для самого себя. Греческое слово «скандалон» буквально означает препятствие, заставляющее упасть, и Иисус употребляет его с особой серьёзностью, предостерегая учеников от всего, что может отдалить верующих от Бога.

Эти тексты охватывают, в частности, предостережения Иисуса о тех, кто соблазняет малых сих, учение о личной ответственности перед грехом, а также столкновения с фарисеями, чьё поведение само является соблазном для народа.

Читать эти отрывки — значит открыть требовательную этику ученичества: Иисус никогда не преуменьшает тяжесть того, чтобы заставить другого упасть. Он призывает Своих последователей к постоянной бдительности как в поступках, так и во влиянии на других в духовной жизни.

Эта подтема перекликается с учением о притче о сеятеле, чистоте сердца и ответственности общины в ранней Церкви.