_3 La maison est, selon nous, celle de Marie la mère de Jean surnommé Marc. Деяния 12.12.
_4 Le repas de Pâque commence le jeudi soir, après 18 h. C’est déjà le vendredi pour les Juifs (Евангелие от Марка 14.17, Евангелие от Матфея 26.20, Евангелие от Луки 22.14-18). Ce n’est donc pas le Seder officiel qui se déroulera le soir du vendredi Евангелие от Иоанна 18.28.
_5 Трапеза заканчивается в пятницу утром, до рассвета, между полуночью и 2:30.
_6 Judas l’Iscariote est parti avant la fin de ce repas. Евангелие от Иоанна 13.30.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Dans Евангелие от Иоанна 15.1-17, le Messie Jésus poursuit son discours d’adieu et emploie l’image du cep et des sarments pour décrire la nature de la relation vitale entre lui et ses disciples. Ce troisième passage relate des paroles nécessairement apportées à la fin du ministère du Messie Jésus.
Здесь оно принимает форму задушевного наставления, одновременно поэтичного и духовного, в котором Мессия Иисус выражает сердце Своей вести, прежде чем оставить Своих. Эти слова звучат как заключение, как прощание, исполненное кротости и серьёзности, прежде чем Иоанн приступит к последним событиям, которые завершат земную жизнь Учителя.
Мессия Иисус заявляет:
Cette phrase inaugure l’une des grandes déclarations « Je suis » de l’Evangile selon Jean. En se présentant comme le cep véritable, Le Messie Jésus se distingue de l’image d’Israël comme vigne souvent stérile ou infidèle dans l’Ancien Testament (Книга пророка Исаии 5.1-7, Псалтырь 80.9-17).
Il affirme qu’en lui seul se trouve la vraie fécondité spirituelle. Le Père, en tant que vigneron, taille les sarments pour qu’ils portent davantage de fruit, une image du processus de purification et de sanctification que les disciples traversent par la Parole (Евангелие от Иоанна 15.2-3).
Затем Мессия Иисус настаивает на абсолютной необходимости пребывать в Нём:
Cette union réciproque est la clé de la vie chrétienne. Sans la communion vivante avec le Christ, aucun fruit spirituel n’est possible, car il est la source de toute vitalité. L’invitation à demeurer n’est pas passive : elle implique fidélité, obéissance et amour. Celui qui demeure porte du fruit, c’est-à-dire manifeste concrètement la vie du Fils en lui (Евангелие от Иоанна 15.5, Послание к Галатам 5.22-23).
Jean met ici en avant la continuité entre la foi en Jésus et l’action de Dieu à travers l’Esprit Saint, déjà annoncée au chapitre précédent (Евангелие от Иоанна 14.16-17). A travers cette image du cep, le Messie Jésus illustre la dépendance intime de ses disciples, mais aussi la mission qu’ils doivent poursuivre après son départ : porter du fruit, fruit durable et fidèle, à la gloire du Père (Евангелие от Иоанна 15.8). Jésus associe cette fécondité à l’amour :
L’amour devient ici le centre et le moteur de toute relation spirituelle. Demeurer en Christ, c’est demeurer dans cet amour, et obéir à ses commandements comme lui-même a obéi à son Père (Евангелие от Иоанна 15.10, Послание к Филлиппийцам 2.8). Le but ultime de cet enseignement est la joie :
Эта любовь находит своё высшее выражение в отдаче самого себя:
Le Messie Jésus anticipe ici son sacrifice sur la croix, manifestation ultime de l’amour divin (Евангелие от Иоанна 3.16-17). Il élève ses disciples de la condition de serviteurs à celle d’amis, parce qu’ils partagent désormais sa connaissance du Père et sont associés à son dessein. L’élection divine prend un sens concret :
Это утверждение суверенитета Бога в спасении и в миссии. Ученики посланы приносить непреходящий плод в согласии с волей Отца. Этот отрывок завершается итогом всего богословия Иоанна: общением со Христом через веру, послушанием Его заповедям, пребыванием в Его любви и духовной плодовитостью на служении миру.
Эти слова Мессии Иисуса звучат как последнее наставление перед Его арестом. Иоанн намеренно помещает их здесь как духовное заключение, прежде чем перейти к рассказу о последних событиях жизни Господа. Мессия Иисус представляет Себя источником жизни, образцом любви и посредником совершенной радости. Через этот текст апостол передаёт нам одновременно торжественность прощания и доверчивый мир миссии, отныне вверенной Его друзьям.