PER257

Мессия Иисус — добрый пастырь

В статье рассматривается, как Иисус представляет Себя добрым пастырем в Евангелии от Иоанна, глава 10. Он — подлинный духовный наставник, в противоположность ложным наставникам. Иисус возвещает всеобщее спасение и призывает каждого прислушаться к Его голосу, чтобы обрести духовную жизнь.

4 мин Иисус пастырь спасение духовный наставник ложные наставники 1 стих 1 книга

Материалы для ознакомления

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея (Синодальный перевод) не упоминается в книге
Марк
Евангелие от Марка (Синодальный перевод) не упоминается в книге
Лука
Евангелие от Луки (Синодальный перевод) не упоминается в книге
Иоанн
Евангелие от Иоанна 10.1-21 (Синодальный перевод)

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;

а входящий дверью есть пастырь овцам.

Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их.

А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

От этих слов опять произошла между Иудеями распря.

Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?

Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?

Технические подробности

32 год

Место: Иерусалим в Иудее

Дата: с 15 декабря по 23 декабря 32 года

Порядок работы: Теперь мы переходим к Иоанну

Примечание о порядке работы: Иоанн — единственный, кто сообщает об исцелении этого человека

Путь в Вифанию

Иоанн приводит учение Учителя о добром пастыре.

Комментарии

В этом отрывке Мессия Иисус представляет Себя единственным истинным духовным наставником, чей голос овцы узнают сами, потому что Он знает их близко и зовёт каждую по имени. Он никого не принуждает, Он ведёт. Он идёт перед Своим стадом, и принадлежащие Ему следуют за Ним, потому что различают в Его голосе власть, смешанную с кротостью, истину, которая освещает и успокаивает. Напротив, ложные наставники сравниваются с ворами или наёмниками: они ищут не блага овец и не славы Божией, а собственной выгоды. Как только приближается опасность, они бросают стадо, обнаруживая, что у них никогда не было сердца пастыря.

Мессия Иисус же есть одновременно дверь, через которую открывается доступ к спасению, и добрый пастырь, добровольно отдающий жизнь за Своих овец. Он не претерпевает смерть, а отдаёт её. Он не просто защищает Свой народ, Он занимает его место. Он возвещает также, что у Него есть и другие овцы, помимо Израиля, которых Он соберёт, чтобы составить один народ под одним пастырем. Это слово уже открывает перспективу всеобщего спасения, человечества, объединённого вокруг Него.

Его слова вызывают противоречивую реакцию. Одни отвергают Его с яростью, называя безумным или одержимым, не в силах принять, что человек может говорить с такой уверенностью и таким состраданием. Другие, напротив, признают, что никто, противящийся Богу, не мог бы произносить такие слова и совершать такие дела, как исцеление слепорождённого. Недавнее чудо становится знамением, подтверждающим истинность Его голоса.

В духовном отношении эта речь ставит каждого перед внутренним решением: слушать голос пастыря или следовать за чужими голосами. Те, кто обращается к Мессии Иисусу, обретают жизнь, безопасность и духовную пищу, ибо Он ведёт их на пастбища, где их душа может дышать свободно. Те, кто отвергает Его голос, остаются в слепоте не из-за недостатка сведений, а потому что противятся зовущему их свету. Так Иисус открывает, что истинное познание Бога находится только в Нём и что принадлежащие Ему учатся различать Его голос среди обманчивых речей.

В конечном счёте Его речь действует как суд: она обнажает сердца. Она показывает тех, кто принадлежит пастырю, потому что узнаёт Его голос, и тех, кто отворачивается от него, потому что предпочитает собственные убеждения. Таким образом, Мессия Иисус являет Себя средоточием духовного различения, Тем, через Кого входят в жизнь и Кто ведёт Свой народ с верностью, которую ничто не может поколебать.