Лука представляет три разные ситуации людей, желающих следовать за Мессией Иисусом. Похоже, Лука выбрал эти три случая потому, что они символизируют три стороны преданности Мессии Иисусу. Ответы Мессии Иисуса могут на первый взгляд показаться отпугивающими и даже обескураживающими. Хотя желание следовать за Мессией Иисусом может казаться похвальным, Учитель объясняет на этих трёх примерах, что такая преданность остаётся трудной. Мы замечаем, что каждый из этих трёх людей выдвигает условие или колеблется.
Этот отрывок из Евангелие от Луки 9.57-62 — радикальный призыв следовать за Мессией Иисусом без компромиссов. В нём показаны три человека, выражающие желание следовать за Ним, но каждый со своим условием или колебанием. Вот возможное прочтение:
Первый человек говорит:
Мессия Иисус отвечает ему, что у Сына Человеческого нет, где приклонить голову. Это подчёркивает, что следование за Ним означает отказ от комфорта и материальной безопасности. Ясно, что затронутая здесь проблема относится к положению этого человека. Лука привёл не все подробности. Мессия Иисус шёл в Иерусалим, где Учитель будет предан смерти; у Него не было жилища.
Второй хочет сначала похоронить своего отца. Иисус говорит:
Этот ответ, хотя и удивителен на первый взгляд, означает, что возвещение Царства Божьего должно быть выше даже самых священных семейных обязанностей. Это призыв отдать Евангелию абсолютный приоритет. Учитель использует те же слова, какими призывал Своих учеников (Евангелие от Луки 5.27), чтобы пригласить этого человека.
Если бы его отец уже умер, то он, вероятно, присутствовал бы на похоронах, из чего можно заключить, что отец был при смерти. Хотел ли он подождать, чтобы получить наследство и уладить дела с наследованием? можно истолковать так: предоставь тем, кто не спасён или духовно мёртв, заботиться об этих делах, а ты посвяти себя возвещению жизни в лице Мессии Иисуса.
Третий хочет проститься со своей семьёй
Мессия Иисус объясняет, что оглядывающийся назад не годен для Царства, используя сравнение с пахарем, который должен смотреть прямо перед собой, чтобы провести ровную борозду. Следовать за Иисусом поэтому требует решимости без обходных путей. Однако Илия позволил Елисею вернуться (Третья книга Царств 19.19-20), потому что обстоятельства были иными. Мы рассмотрим это сопоставление подробнее позже.
В заключение:
Этот текст побуждает задуматься о личной преданности: готовы ли мы пересмотреть всё и допустить серьёзные перемены ради достижения определённой цели? Речь не о том, чтобы пренебрегать нашими нынешними обязанностями, а о том, чтобы признать, что некоторые приоритеты могут требовать полного внимания и безоговорочной преданности.
Параллель между Евангелие от Луки 9.57-62 и Третья книга Царств 19.19-21 удивительна.
В Третьей книге Царств Илия призывает Елисея, набросив на него свою милоть, — сильный символический жест, означающий передачу пророческого призвания. Елисей, удивившись, просит позволить ему вернуться и проститься со своей семьёй. Илия отвечает ему:
Это не отказ, а способ сказать: «Я ничего тебе не навязываю, но хорошо подумай, что это означает».
В отличие от Мессии Иисуса в Евангелие от Луки 9.57-62, Илия оставляет Елисею некоторую свободу. Тем не менее Елисей, принеся жертву со своими волами (знак разрыва с прежней жизнью), следует за Илией без возврата. Он делает радикальный, но свободный выбор.
Этот контраст высвечивает две вещи:
Призыв Божий может быть настойчивым или мягким, но он всегда требует полного ответа.
Мессия Иисус в Евангелии от Луки воплощает эсхатологическую неотложность: Царство здесь, нужно решаться без промедления. Тогда как Илия в Ветхом Завете действует в обстоятельствах, где время для решения кажется более растянутым.
Хотя точные действия этих людей не засвидетельствованы, Лука подчёркивает важность ясной преданности Мессии Иисусу. Следует заметить, что Мессия Иисус направлялся в Иерусалим и что, если бы эти люди не поторопились, Он продолжил бы Свой путь. Вероятно, они известили своих близких о намерении следовать за Учителем — при условии, что решились на это.