Вторая речь Петра, изложенная в Деяния 3.12-26, является естественным продолжением речи в день Пятидесятницы. Она была произнесена вскоре после у храмовых ворот, называемых «Красными» (Деяния 3.1-10). Как и в день Пятидесятницы, Пётр пользуется случаем, который даёт необычайное событие, чтобы возвестить Иисуса Мессию. Эта речь отличается примечательной структурой и несколькими важными богословскими темами.
-
Введение: Пётр отводит внимание от себя (Деяния 3.12)
Пётр начинает с того, что отвергает всякую личную славу:
«Что вы смотрите на нас, как будто мы своей силой или благочестием сделали так, что этот человек ходит?» (Деяния 3.12)
В отличие от некоторых чудотворцев древности, Пётр отказывается, чтобы его считали виновником чуда. Оно должно привести слушателей не к апостолам, а к Богу и к Иисусу.
-
Иисус представлен как истинный виновник чуда (Деяния 3.13-16)
Пётр тотчас связывает своё слово с верой Израиля:
«Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Слугу Своего Иисуса» (Деяния 3.13).
Встречается несколько христологических титулов:
- Его Слуга (Книга пророка Исаии 52.13; Деяния 3.13);
- Святой и Праведный (Деяния 3.14);
- Начальник жизни (Деяния 3.15);
- обещанный Мессия (Деяния 3.18).
Как и в день Пятидесятницы, Пётр противопоставляет:
- отвержение Иисуса людьми;
- прославление Его Богом.
Он напоминает:
«Вы предали Его смерти, но Бог воскресил Его из мёртвых» (Деяния 3.15).
Чудо, совершённое над хромым, становится таким образом ещё одним свидетельством силы воскресшего Христа (Деяния 3.16).
-
Смягчение ответственности иудеев (Деяния 3.17)
Тон несколько отличается от тона Деяния 2.23. Пётр говорит:
«Знаю, что вы, по неведению, сделали это» (Деяния 3.17).
Об этом неведении уже говорил Иисус на кресте:
«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Евангелие от Луки 23.34).
Позднее Павел применит сходное рассуждение (Первое послание к Коринфянам 2.8).
Пётр не оправдывает своих слушателей, но открывает им дверь к покаянию.
-
Исполнение пророчеств (Деяния 3.18)
Как и в первой речи, Пётр показывает, что страдания Мессии были предвозвещены:
«Бог же, что предвозвестил устами всех пророков, исполнил так» (Деяния 3.18).
Здесь мы вновь встречаем тему, которую уже раскрыл Сам Иисус после воскресения (Евангелие от Луки 24.25-27; Евангелие от Луки 24.44-46).
-
Призыв к покаянию и обещание времён отрады (Деяния 3.19-21)
Пётр призывает своих слушателей:
«Итак покайтесь и обратитесь» (Деяния 3.19).
Он связывает это обращение:
- с прощением грехов;
- со «временами отрады», приходящими от Господа;
- с грядущим возвращением Мессии.
Выражение «времена отрады» встречается в Новом Завете только здесь. Оно, по-видимому, возвещает мессианские благословения и окончательное восстановление всего (Деяния 3.21).
Этот отрывок имеет явно эсхатологическое измерение.
-
Моисей предвозвестил пришествие Мессии (Деяния 3.22-23)
Пётр цитирует Второзаконие 18.15-19:
«Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня» (Деяния 3.22).
Иисус представлен как новый Моисей, о котором давно было возвещено.
Это толкование уже существовало в некоторых иудейских кругах и позднее будет повторено Стефаном (Деяния 7.37).
-
Все пророки говорили об этих днях (Деяния 3.24)
Пётр утверждает:
«И все пророки, начиная с Самуила и после него, сколько их ни говорили, предвозвестили сии дни» (Деяния 3.24).
Это утверждение подчёркивает единство Ветхого Завета и Евангелия.
-
Иудеи — первые наследники завета (Деяния 3.25-26)
Пётр заключает речь словами, полными надежды:
«Вам первым Бог, воздвигнув Отрока Своего Иисуса, послал Его благословить вас» (Деяния 3.26).
Спасение предлагается сначала Израилю в соответствии с обетованиями, данными Аврааму (Бытие 12.3; Послание к Римлянам 1.16).
Общая структура речи
| Часть | Текст | Тема |
| 1 | Деяния 3.12 | Отказ от человеческой славы |
| 2 | Деяния 3.13-16 | Иисус — виновник чуда |
| 3 | Деяния 3.17 | Неведение народа |
| 4 | Деяния 3.18 | Исполнение пророчеств |
| 5 | Деяния 3.19-21 | Покаяние и будущее восстановление |
| 6 | Деяния 3.22-23 | Иисус — пророк, предвозвещённый Моисеем |
| 7 | Деяния 3.24 | Свидетельство всех пророков |
| 8 | Деяния 3.25-26 | Первенство Израиля в плане спасения |
С литературной и богословской точки зрения эта вторая речь представляется более развитой в эсхатологическом плане, чем речь в день Пятидесятницы. Она больше настаивает на исполнении пророчеств, на особой роли Израиля и на грядущем возвращении Мессии. Как и первая речь, она целиком сосредоточена на Иисусе, Его воскресении и призыве к покаянию. Таким образом, она является одним из важнейших апостольских свидетельств, сохранённых в книге Деяний.