Жребий, о котором говорится в (Деяния 1.26), может удивить современного читателя, но он соответствует древнему обычаю, хорошо известному в иудаизме. Для учеников это была не азартная игра, а способ искать волю Божию после молитвы.
1- Древний библейский обычай
В Ветхом Завете жребий часто использовался для принятия некоторых решений:
- разделение между коленами: по жребию делили (Книга Иисуса Навина 18.6-10);
- назначение священнических обязанностей (Первая книга Паралипоменон 24.5);
- распределение служений в Храме (Евангелие от Луки 1.8-9);
- обличение Ионафана после его неосмотрительности (Первая книга Царств 14.41-42);
- определение козла отпущения в день очищения (Левит 16.8-10).
Книга Притчей даже утверждает:
«Жребий бросают в полу одежды, но всякое решение принимает » (Притчи Соломона 16.33).
Таким образом, для иудеев первого века жребий был законным способом дать Богу явить Свой выбор.
2- Почему прибегли к жребию?
Ученики уже установили необходимые условия:
- кандидат должен был сопровождать Иисуса от крещения Иоаннова до Вознесения (Деяния 1.21-22);
- двое мужей отвечали этим условиям: Иосиф Варсава и Матфий (Деяния 1.23).
Не имея возможности выбрать между этими двумя свидетелями, они молятся:
«Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из этих двоих одного, которого Ты избрал» (Деяния 1.24).
Только после этой молитвы они прибегают к жребию (Деяния 1.26). Жребий, следовательно, не заменяет размышления; он применяется после отбора и молитвы.
3- Как происходил этот жребий?
Лука не приводит никаких подробностей. В иудаизме существовало несколько способов:
- камни или камешки с именами кандидатов;
- кусочки дерева или таблички;
- жетоны, положенные в сосуд.
Точный способ остается неизвестным.
4- Почему этот обычай затем исчезает?
Избрание Матфия – последнее применение жребия во всем Новом Завете. После Пятидесятницы и сошествия Святого Духа (Деяния 2.1-4) важные решения принимаются иначе:
- под руководством Святого Духа (Деяния 13.2-3);
- через молитву и совещание (Деяния 15.28);
- через признание даров и призваний Божиих (Первое послание к Тимофею 4.14).
Это объясняет, почему некоторые христианские авторы видели в избрании Матфия переходный период между ветхим заветом и жизнью Церкви, руководимой Духом.
5- Должен ли был Павел заменить Иуду?
Некоторые думали, что ученики поспешили и что Бог предназначал на это служение скорее Павла. Однако ничто в тексте не указывает на их ошибку. Лука рассказывает об этом событии без осуждения и просто заключает:
«И он был причислен к одиннадцати апостолам» (Деяния 1.26).
Кроме того, Павел считает себя апостолом, «как бы извергом» (Первое послание к Коринфянам 15.8), и признает, что его призвание было исключительным. Он никогда не утверждает, что заменил Иуду.
Заключение
Таким образом, жребий о Матфии не был суеверным обычаем, а был традиционным способом отдать окончательное решение в руки Божии. Это избрание предстает как переходное событие между Вознесением и Пятидесятницей, до того как Церковь стала полностью руководимой Святым Духом.