Осёл не является в Библии нечистым животным. Он просто относится к животным, которых нельзя употреблять в пищу (он не жуёт жвачки и не имеет раздвоенных копыт), но это не означает, что он нечист, как некоторые строго запрещённые животные. Напротив, осёл — это обычное домашнее животное, очень полезное, и он часто встречается в положительных и символически значимых контекстах.
Вот сведения, которые мы находим в Библии:
- Осёл не нечист, а просто не годится в пищу
Согласно закону о пище, животное должно жевать жвачку и иметь раздвоенные копыта, чтобы его можно было есть. Осёл этим условиям не отвечает, но текст никогда не объявляет его «нечистым» в обрядовом смысле.
• Левит 11.3 – общее правило о животных, которых можно употреблять в пищу
• Второзаконие 14.6 – то же правило, повторённое
Таким образом, осёл относится к животным, которых нельзя есть, но которые не причислены к нечистым.
- Осёл имеет признанное значение в богослужении
• Исход 13.13 и Исход 34.20 – первенец осла должен быть выкуплен (доказательство того, что он не нечист в обрядовом смысле, ведь нечистое животное следовало бы уничтожить, а не выкупать)
- Осёл — обычное домашнее животное, очень часто упоминаемое в Библии
• Бытие 22.3 – Авраам седлает своего осла
• Бытие 42.26 – братья Иосифа отправляются в путь со своими ослами
• Числа 22.21-33 – Валаам едет на своей ослице
• Книга Судей Израилевых 5.10 – знатные люди Израиля едут на белых ослицах
• Первая книга Царств 25.20 – Авигея едет верхом на осле
• Третья книга Царств 2.40 – Семей седлает своего осла
• Книга Иова 1.3 – у Иова много ослиц и ослов
- Осёл встречается в царских и символически значимых контекстах
• Книга Судей Израилевых 10.4 – судьи ездят на молодых ослах
• Вторая книга Царств 16.1-2 – Давид получает навьюченных ослов для бегущего царского дома
• Третья книга Царств 1.33 – Соломон помазан на царство, воссев на мула царя Давида (животное из семейства ослов)
• Книга пророка Захарии 9.9 – обещанный Мессия должен прийти «сидя на ослице и на молодом осле»
• Евангелие от Матфея 21.1-7 – Иисус исполняет это пророчество, входя в Иерусалим
Это, таким образом, достойное животное, связанное с повседневной жизнью, трудом и путешествиями.
Почему Иисус едет на молодом осле?
Есть три главные причины, и все они полностью коренятся в Писании и в иудейской культуре того времени.
а) Чтобы исполнить пророчество Книга пророка Захарии 9.9
Это пророчество прямо возвещает, что мессианский царь придёт
«кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» Книга пророка Захарии 9.9.
Иисус, следовательно, сознательно избирает предсказанное животное и делает это публично. Евангелия ясно подчёркивают это исполнение Евангелие от Матфея 21.4-5, Евангелие от Иоанна 12.14-15.
б) Потому что молодой осёл символизирует мир, а не войну
На древнем Ближнем Востоке:
конь = символ войны и завоевания Псалтырь 19.7 ; Притчи Соломона 21.31 ;
• осёл = символ мира, простоты, смирения.
Цари Израиля нередко ездили на ослах, чтобы выразить мирное царствование, как показывает помазание Соломона на царском муле Давида (животном того же семейства) Третья книга Царств 1.33.
Иисус входит не как военный завоеватель, а как смиренный и праведный царь, возвещённый пророками Книга пророка Исаии 9.7.
в) Потому что на молодом осле никто никогда не ездил
Марк и Лука уточняют, что молодой осёл был нетронутым, ещё не использованным Евангелие от Марка 11.2 ; Евангелие от Луки 19.30.
Это важная деталь: по иудейским обычаям, животное, предназначенное для священного употребления, должно было быть новым, ещё не бывшим в работе, как это было с рыжей телицей или с некоторыми животными, предназначенными для священного служения Числа 19.2 ; Второзаконие 21.3.
Так Иисус предстаёт как посвящённый Царь, использующий животное, отделённое для особой цели и не оскверняемое обычным употреблением.
Вкратце
- Осёл не является нечистым животным.
- Мессия Иисус едет на молодом осле, чтобы исполнить пророчество, воплотить мир и воспользоваться «отделённым» животным, как подобало публичному мессианскому действию.