Учение о Боге

Существование Бога — отправная точка всякого богословия. Однако Библия никогда не пытается доказывать, что Бог существует: она утверждает это как первую очевидность. С первых слов Писания Бог представлен как первый и верховный Действующий: «В начале сотворил Бог небо и землю» Бытие 1.1. Это утверждение не доказывается, а полагается как основание всей действительности. Таким образом, библейская вера опирается не на человеческое умозрение, а на откровение живого Бога, Который являет Себя в истории.

Однако Писание признаёт, что некоторые отвергают эту истину. Псалмопевец говорит:

Это отвержение представлено не как рассудочный вывод, а как нравственная позиция: нежелание признавать Бога вопреки свидетельствам, которые Он даёт о Себе. Ибо Бог не оставляет человечество без света. Само творение возвещает Его существование: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» Псалтырь 18.2. Павел утверждает, что невидимые совершенства Бога:

Природа в своём порядке, красоте и сложности свидетельствует о Творце.

Бог открывается также в человеческой совести. Даже не зная писаного закона, люди носят в себе нравственное знание, которое свидетельствует о существовании божественного Законодателя. Павел пишет, что «язычники, не имеющие закона, по природе законное делают», показывая, что «дело закона у них написано в сердцах» Послание к Римлянам 2.14-15. Эта нравственная совесть, хотя и омрачена грехом, остаётся внутренним знаком действительности Бога.

На протяжении истории многие мыслители предлагали рациональные доводы в пользу существования Бога: космологический довод (всякое следствие имеет причину), телеологический довод (порядок предполагает замысел), нравственный довод (существование объективных ценностей предполагает трансцендентный источник), а также онтологический довод. Эти подходы могут просвещать разум и открывать путь к вере, но они не заменяют божественного откровения. Они показывают, что вера в Бога не противоречит разуму, но не могут породить веру. Как напоминает Писание, «без веры угодить Богу невозможно» Послание к Евреям 11.6.

Таким образом, существование Бога одновременно утверждается Библией, являет себя в творении, вписано в человеческую совесть и доступно разуму. Но прежде всего оно принимается верой — в ответ на откровение, которое Бог даёт о Самом Себе. Христианское богословие начинается поэтому с признания того, что Бог существует, что Он говорит и что Он дарует Себя познать тем, кто Его ищет.

Если Бог существует и если человек призван познать Его, то это познание может прийти только по божественной инициативе. Библия ясно утверждает, что человек своими силами не может достичь Бога: «Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» Первое послание к Коринфянам 2.11. Поэтому учение об откровении существенно: оно объясняет, как Бог — невидимое, вечное — показать определение INF038 и трансцендентное Существо — дарует Себя познать ограниченным созданиям, отмеченным грехом.

1. Общее откровение

Бог открывается прежде всего универсально, доступно всем людям. Это общее откровение проявляется главным образом двояко.

а) В творении.

Природа несёт на себе печать своего Творца. Псалмопевец говорит: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» Псалтырь 18.2. Павел утверждает, что невидимые совершенства Бога «видимы» от создания мира Послание к Римлянам 1.19-20. Порядок, красота и сложность вселенной свидетельствуют о могущественном, мудром и личном Боге.

б) В человеческой совести.

Даже не зная писаного закона, человек обладает нравственной совестью, которая свидетельствует о существовании божественного Законодателя. Павел пишет, что «дело закона у них написано в сердцах» Послание к Римлянам 2.14-15. Этот внутренний свет, хотя и омрачён грехом, остаётся знаком присутствия Бога.

Общего откровения достаточно, чтобы сделать человека ответственным перед Богом, но недостаточно, чтобы спасти его. Оно показывает, что Бог есть, но не открывает ни Его имени, ни Его плана искупления.

2. Особое откровение

Поскольку общее откровение недостаточно, чтобы привести человека ко спасению, Бог говорил более точно, более прямо и более лично. Это особое откровение содержится в Писании и в истории спасения.

а) Писаное Слово.

Библия — богодухновенное откровение Бога. «Всё Писание богодухновенно» Второе послание к Тимофею 3.16. Оно открывает характер Бога, Его дела, Его обетования и Его волю. Оно не просто человеческое свидетельство, а Слово Божие, переданное людьми, водимыми Духом Второе послание Петра 1.21.

б) Имена Бога.

В Писании имена Бога — это не простые ярлыки: они открывают Его сущность. Представляет ли Он Себя как YHWH — показать определение INF010, «Сущий» Исход 3.14, как Элохим, могущественный Бог, или как Отец, Он раскрывает стороны Своей личности и Своих отношений со Своим народом.

в) История спасения.

Бог открывается также Своими деяниями: завет с Авраамом, избавление из Египта, верность Израилю, пророки и, наконец, пришествие Мессии. Библейское откровение прогрессивно: Бог дарует Себя познать шаг за шагом, до полноты света.

3. Высшее откровение в Иисусе Христе

Всё откровение Бога сходится в одной Личности: Иисусе Христе. Он — «образ Бога невидимого» Послание к Колоссянам 1.15, «сияние славы и образ ипостаси Его» Послание к Евреям 1.3. В Иисусе Бог уже не ограничивается словом: Он делает Себя видимым, доступным, близким. Иисус может сказать: «Видевший Меня видел Отца» Евангелие от Иоанна 14.9.

Откровение во Христе совершенно, полно и окончательно. Оно показывает, что Бог — не только могущественный Творец, но любящий Отец, сострадательный Спаситель и Господь, призывающий к общению.

Учение об атрибутах Бога стремится описать, что есть Бог Сам по Себе, как Он открывается в Писании. Атрибуты — не части Бога, а стороны Его единого и простого бытия. Бог не составлен: Он совершенно един. Тем не менее для нашего ограниченного понимания Библия представляет нам различные черты Его характера. Эти атрибуты обычно делятся на две категории: несообщаемые атрибуты, принадлежащие одному Богу, и сообщаемые атрибуты, которые Бог отчасти отражает в человеке, созданном по Его образу.

1. Несообщаемые атрибуты Бога

Эти атрибуты подчёркивают трансцендентность Бога, то, что радикально отличает Его от творения.

а) Независимость (аседность)

Бог существует Сам собой и не нуждается ни в чём и ни в ком. Он говорит: «Я есмь Сущий» Исход 3.14.
Его не поддерживает творение; это Он поддерживает его Деяния 17.24-25.

б) Неизменность

Бог не изменяется ни в Своём бытии, ни в Своих замыслах, ни в Своих обетованиях.
«Я — Предвечный — показать определение INF038, и не изменяюсь» Книга пророка Малахии 3.6.
Его планы остаются твёрдыми Псалтырь 32.11.

в) Вечность

У Бога нет ни начала, ни конца. Он — «от века и до века» Псалтырь 89.2.
Он видит время одним взглядом, не будучи ограничен им.

г) Вездесущие

Бог присутствует везде, не смешиваясь с творением.
«Куда пойду от Духа Твоего?» Псалтырь 138.7-10.

д) Всеведение

Бог совершенно знает всё — прошедшее, настоящее и будущее.
«Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю» Псалтырь 138.1-4.

е) Всемогущество

Бог может всё, что хочет, сообразно Своей природе.
«Ничто не невозможно для Бога» Евангелие от Луки 1.37.

ж) Единство (божественная простота)

Бог един, без разделения и противоречия.
«Предвечный — показать определение INF038 един» Второзаконие 6.4.
Его атрибуты никогда не противоречат друг другу: Его справедливость — всегда любящая справедливость, а Его любовь — всегда святая любовь.

2. Сообщаемые атрибуты Бога

Эти атрибуты выражают то, что Бог отчасти отражает в человеке, созданном по Его образу.

а) Святость

Бог совершенно отделён от зла и абсолютно чист.
«Свят, свят, свят Предвечный — показать определение INF038» Книга пророка Исаии 6.3.
Его святость — основание Его призыва к освящению.

Бог есть любовь по самому Своему бытию Первое послание Иоанна 4.8.
Его любовь полностью являет себя во Христе: «Так возлюбил Бог мир…» Евангелие от Иоанна 3.16.

в) Благость

Бог творит добро всем Своим созданиям.
«Благ Предвечный — показать определение INF038 ко всем» Псалтырь 144.9.

г) Справедливость

Бог всегда поступает по тому, что праведно.
«Все пути Его правосудны» Второзаконие 32.4.

д) Милосердие и благодать

Бог прощает, поднимает и являет благодать тем, кто обращается к Нему.
«Милостив и щедр Предвечный — показать определение INF038» Псалтырь 102.8.

е) Истина

Бог совершенно истинен, верен и достоин доверия.
«Слово Твоё есть истина» Евангелие от Иоанна 17.17.

ж) Верность

Бог всегда исполняет то, что обещает.
«Верен Бог, Который призвал вас» Первое послание к Коринфянам 1.9.

з) Терпение

Бог переносит грех людей с великой долготерпеливостью.
«Он долготерпит к вам» Второе послание Петра 3.9.

и) Мудрость

Бог устрояет всё по совершенному замыслу.
«О, бездна премудрости Божией!» Послание к Римлянам 11.33.

Заключение

Атрибуты Бога — не отвлечённые понятия: они открывают, Кто есть Бог и как Он действует. Они питают поклонение, вдохновляют доверие и направляют христианскую жизнь. Чем больше мы созерцаем совершенства Бога, тем больше преображаемся по Его образу.

Библия решительно утверждает две основные истины о Боге: Бог един, и Бог вечно существует в трёх различных Лицах. Эти два утверждения не противоречат друг другу; они выражают глубину божественной тайны, как Бог её открыл. Единство Бога охраняет христианскую веру от всякого многобожия, тогда как троичность (или Троица) открывает богатство божественной жизни и то, как Бог действует в истории спасения.

1. Единство Бога

Единство Бога лежит в основе библейского откровения. Израиль должен был исповедовать каждый день:

Это утверждение исключает всякую мысль о многих богах, о соперничающих божествах или о безличных силах. Бог един, несравним, не имеет равных:

Это единство не только числовое; оно выражает и божественную простоту. Бог не составлен из частей или слоёв: Он един в Своём бытии, един в Своих атрибутах, един в Своих замыслах. Его справедливость никогда не отделена от Его любви, Его сила никогда не отделена от Его мудрости. Всё в Нём совершенно гармонично.

Единство Бога утверждает единство веры и исключительность поклонения. Поскольку есть только один Бог, есть только один Господь, достойный принимать хвалу, доверие и послушание человека.

2. Троичность Бога

Если Бог един, то Писание открывает также, что Он вечно существует в трёх различных Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Эта истина — не плод философского построения, а результат прогрессивного откровения Бога в истории.

а) Библейское утверждение

Новый Завет ясно представляет три божественных Лица, действующих вместе. При крещении Иисуса Сын находится в воде, Дух нисходит на Него, и с небес слышится голос Отца Евангелие от Матфея 3.16-17. Иисус повелевает Своим ученикам крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа» Евангелие от Матфея 28.19: одно имя, три Лица.

Отец есть Бог Первое послание Петра 1.2, Сын есть Бог Евангелие от Иоанна 1.1, Дух есть Бог Деяния 5.3-4, и тем не менее есть только один Бог.

б) Различие Лиц

Три Лица — это не три образа одного Бога и не три отдельных бога. Они различаются в Своих отношениях:

• Отец рождает Сына
• Сын рождается от Отца
• Дух исходит от Отца (и посылается Сыном)

Эти различия не разделяют Бога; они выражают богатство Его внутренней жизни.

в) Единство сущности и согласие действия

Три Лица имеют одну и ту же божественную природу, одну и ту же славу и одну и ту же волю. Они всегда действуют вместе, но с различными ролями:

• Отец замышляет
• Сын совершает
• Дух применяет

В спасении, например:
Отец посылает Сына Евангелие от Иоанна 3.16-17,
Сын отдаёт Свою жизнь Евангелие от Иоанна 10.17-18,
Дух возрождает и освящает Послание к Титу 3.5.

г) Значение Троицы для христианской веры

Троица — не отвлечённое учение: она структурирует всю христианскую жизнь.

• В спасении: мы избраны Отцом, искуплены Сыном, обновлены Духом.
• В молитве: мы молимся Отцу, через Сына, в Духе.
• В любви: вечное — показать определение INF038 общение любви между Отцом и Сыном — источник христианской любви.
• В Церкви: единство Бога утверждает единство народа Божия.

Троица — это бьющееся сердце христианской веры. Она открывает, что Бог — не вечное одиночество, а совершенное общение любви, в которое Он приглашает войти человечество.

Учение о делах Бога описывает всё, что Бог совершает вне Себя. Оно открывает, как Бог — вечное — показать определение INF038, совершенное и неизменное Существо — действует во времени, в творении и в истории спасения. Дела Бога не отделены от Его бытия: они выражают то, что Он есть. Его сила, мудрость, благость и верность проявляются во всём, что Он делает. Библия различает главным образом три большие категории божественных дел: творение, промысл и искупление.

1. Дело творения

Первое великое дело Бога — творение всего. Библия утверждает, что Бог сотворил вселенную Своим Словом: «И сказал Бог… и стало так» Бытие 1.3. Ничего не существовало до Его творческого действия: «Небеса сотворены словом, которое изрёк Предвечный — показать определение INF038» Псалтырь 32.6. Новый Завет подтверждает, что Отец, Сын и Дух — все участвуют в творении: «Всё чрез Него начало быть» (Слово, Сын) Евангелие от Иоанна 1.3, и «Дух Божий носился над водою» Бытие 1.2.

Творение являет славу Бога, Его мудрость и Его силу. Оно не плод случая, а результат верховного замысла. Бог творит по благости, чтобы приобщить Свои создания к Своей жизни и Своей радости. Человек, созданный по образу Божию Бытие 1.26-27, занимает особое место: он призван отражать божественный характер и осуществлять ответственное владычество над творением.

2. Промысл

Сотворив мир, Бог не оставляет его самому себе. Он продолжает поддерживать его, направлять его и вести к исполнению по Своему плану. Промысл обозначает дело, посредством которого Бог сохраняет, содействует и управляет всем.

а) Сохранение

Бог поддерживает существование всего, что сотворил. «Он держит всё словом силы Своей» Послание к Евреям 1.3. Без Его постоянного действия творение вернулось бы в небытие.

б) Содействие

Бог действует в поступках созданий и через них, никогда не нарушая их воли. «Бог производит в вас и хотение и действие» Послание к Филлиппийцам 2.13. Ничто не происходит вне Его верховной власти.

в) Управление

Бог направляет историю к исполнению Своих замыслов. «Предвечный — показать определение INF038 царствует» Псалтырь 92.1. Он возвышает и унижает народы, ведёт события и бодрствует над Своим народом. Даже то, что кажется хаотичным или несправедливым, включено в Его совершенный план, как показывает история Иосифа: «Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро» Бытие 50.20.

Промысл не отменяет человеческой ответственности; он гарантирует, что ничто не может помешать замыслам Бога.

3. Дела искупления

Величайшее дело Бога — искупление. Перед лицом греха и падения человечества Бог не оставил Своё творение. Он привёл в действие вечное — показать определение INF038 намерение спасти, восстановить и обновить.

а) Завет

С первых глав Библии Бог открывается как Бог завета. Он обещает Спасителя Бытие 3.15, призывает Авраама Бытие 12.1-3 и устанавливает отношения благодати со Своим народом. Завет структурирует всю историю спасения.

б) Избрание

Бог свободно избирает народ, чтобы он принадлежал Ему. «Он избрал нас в Нём прежде создания мира» Послание к Ефесянам 1.4. Избрание — не исключительная привилегия, а призвание отражать Бога и быть светом для народов.

в) Искупление во Христе

В центре истории находится дело Сына. Иисус Христос совершенно исполняет волю Отца, отдаёт Свою жизнь как выкуп за многих Евангелие от Марка 10.45, берёт на Себя грех мира Евангелие от Иоанна 1.29 и воскресает, чтобы даровать вечную жизнь. Крест и воскресение — сердце дела искупления.

г) Дело Святого Духа

Дух применяет к верующему то, что совершил Христос. Он возрождает Послание к Титу 3.5, освящает Первое послание к Коринфянам 6.11, утешает Евангелие от Иоанна 14.26 и запечатлевает верующих ко дню искупления Послание к Ефесянам 1.13-14.

Искупление не только индивидуально: оно распространяется на всё творение, которое ожидает освобождения от рабства тлению Послание к Римлянам 8.19-21.

Заключение

Дела Бога открывают живого, действующего, верховного и сострадательного Бога. От творения до нового творения Бог действует с силой и мудростью, чтобы исполнить Своё вечное — показать определение INF038 намерение: явить Свою славу и собрать народ для Себя. Созерцание Его дел питает веру, вдохновляет доверие и ведёт к поклонению.

Отношения между Богом и человеком лежат в основе библейского откровения. Бог — не только трансцендентный Творец: Он также Бог, Который приближается, говорит, призывает и вступает в завет с человечеством. Понимание этих отношений существенно для постижения призвания человека, природы греха и динамики спасения. Учение о Боге не остаётся отвлечённым: оно непосредственно касается положения человека и проясняет, как человек призван жить перед Богом.

1. Бог как Господь

С первых страниц Библии Бог открывается как верховный Господь над всем творением. Он творит Своим Словом, устанавливает порядок, благословляет и поручает человеку миссию. Человек не автономен: он зависимое создание, призванное жить под благосклонной властью Бога. Титул «Господь» выражает это верховенство. Писание утверждает:

Признать Бога Господом значит принять Его Слово, подчиниться Его воле и ходить в послушании. Отказ от этого господства лежит в основе греха: человек хочет быть сам себе господином, сам определять добро и зло Бытие 3.5-6. Восстановление отношений с Богом проходит поэтому через признание Его верховной власти и через покаяние.

2. Бог как Отец

Если Бог — Господь, Он также и Отец. Это измерение отношений уже присутствует в Ветхом Завете, где Бог называет Израиля «сыном Моим» Исход 4.22, но оно достигает полноты в Новом Завете. Иисус учит Своих учеников молиться: «Отче наш, сущий на небесах» Евангелие от Матфея 6.9. Верою во Христа верующие становятся детьми Божиими:

Отцовство Бога выражает Его любовь, Его защиту, Его воспитание и Его близость. Это не просто символическое понятие: оно описывает реальные отношения, основанные на духовном усыновлении, совершаемом Духом Послание к Римлянам 8.15-16. Бог — не только верховный Владыка: Он любящий Отец, заботящийся о Своих детях.

3. Ответственность человека перед Богом

Поскольку Бог — Господь и Отец, человек ответствен перед Ним. Эта ответственность проявляется по-разному:

• Нравственная ответственность: человек призван отражать характер Бога, поступать справедливо, истинно и свято.
• Духовная ответственность: человек должен отвечать на призыв Бога, верить, каяться и ходить в вере.
• Ответственность по призванию: человеку поручено возделывать землю, управлять творением и жить в отношениях с другими согласно божественной воле.

Библия утверждает, что «всем нам должно явиться пред судилище Христово» Второе послание к Коринфянам 5.10. Поэтому человеческая жизнь не лишена ни направления, ни последствий: она проживается перед Богом, под Его взором и во славу Его.

4. Познание Бога как живые отношения

В Библии познавать Бога не означает лишь знать о Нём что-то. Это значит вступить в личные, живые и преображающие отношения. Иисус говорит:

Это познание включает:

• Веру, которая принимает откровение Бога;
• Любовь, которая отвечает на божественную любовь;
• Послушание, которое являет доверие;
• Общение, поддерживаемое молитвой, Словом и Духом.

Отношения между Богом и человеком не статичны: они призваны возрастать. Бог дарует Себя познать постепенно, и человек приглашён ходить с Ним, как Енох Бытие 5.24, Авраам Бытие 17.1 или ученики Иисуса.

Заключение

Бог — не далёкая абстракция: Он Господь, Отец и Спаситель. Человек, созданный по Его образу, призван жить в отношениях с Ним — в вере, послушании и любви. Понимание этих отношений освещает всю христианскую жизнь и подготавливает к рассмотрению следующих учений, в частности о грехе, спасении и освящении.

Учение о Боге — основание всего христианского богословия. Библия представляет Бога как верховного, вечного и неизменного Творца, Который существует Сам собой и открывается человечеству. Он дарует Себя познать через творение Псалтырь 18.2, через совесть Послание к Римлянам 2.14-15, через богодухновенное Писание Второе послание к Тимофею 3.16 и полностью — в Иисусе Христе, совершенном образе Отца Послание к Колоссянам 1.15.

Бог един Второзаконие 6.4, но вечно существует в трёх Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе Евангелие от Матфея 28.19. Его атрибуты открывают Его величие: Он всемогущ, всеведущ, свят, справедлив, благ, верен и исполнен благодати. Его дела являют Его характер: Он творит, поддерживает, управляет и спасает. Наконец, Бог вступает в отношения с человеком как Господь и как Отец, призывая каждого к вере, послушанию и общению с Ним Евангелие от Иоанна 17.3.

Познавать Бога — значит не только постигать истины: это значит вступить в живые отношения, которые преображают жизнь и направляют всё богословие.