Даниил 2 – Бог, открывающий тайны и направляющий историю

Во 2-й главе книги Даниила рассказывается о необыкновенном событии, произошедшем в начале царствования Навуходоносора. Царь Вавилона видит сон, который глубоко тревожит его. Он требует от своих мудрецов открыть ему не только значение сна, но и содержание самого сновидения.

Никто не может ответить.

Тогда Даниил и его товарищи обращаются к Богу. Ночью тайна открывается Даниилу.

Молодой иудей видит огромного истукана, состоящего из разных материалов. Он представляет последовательность человеческих царств. Наконец камень, происхождение которого не связано с человеческими руками, ударяет в истукана, полностью разрушает его и становится великой горой, наполняющей всю землю.

Но основная мысль 2-й главы книги Даниила заключается не только в определении царств, представленных этим истуканом.

Эта глава отвечает на более фундаментальный вопрос:

Кто в действительности управляет историей?

Ответ Даниила ясен: цари правят лишь некоторое время, империи возникают и исчезают, но Бог остаётся Владыкой.

Рассказ начинается с поразительного контраста: человек, управляющий огромной империей, не может обрести покой из-за одного сна.

Навуходоносор видит сон, который глубоко тревожит его:

«Навуходоносору снились сны; и возмутился дух его, и сон удалился от него» (Книга пророка Даниила 2.1).

Тогда царь призывает придворных знатоков: тайноведцев, гадателей, чародеев и халдеев (Книга пророка Даниила 2.2).

Но он предъявляет необычное требование.

Они должны открыть ему сон и его толкование.

Халдеи возражают:

«Нет на земле человека, который мог бы исполнить то, чего требует царь» (Книга пророка Даниила 2.10).

Их утверждение справедливо.

Никакие человеческие способности не позволяют естественным путём узнать содержание сна, о котором никто не рассказал.

Таким образом, повествование подводит читателя к определённой границе: человек не может знать всего.

Неспособность мудрецов вызывает кризис, непосредственно угрожающий Даниилу и его товарищам.

Навуходоносор приходит в сильную ярость и приказывает умертвить мудрецов Вавилона (Книга пророка Даниила 2.12).

Этот приказ касается и Даниила.

Узнав о решении, он не впадает в панику. Он расспрашивает Ариоха, которому поручено исполнить указ, а затем просит царя дать ему время (Книга пророка Даниила 2.14-16).

Однако у Даниила ещё нет ответа.

Следовательно, его уверенность основана не на тайном знании, которым он уже якобы обладал.

Он возвращается к Анании, Мисаилу и Азарии и просит их вместе с ним искать милости Божьей (Книга пророка Даниила 2.17-18).

Столкнувшись с невозможной ситуацией, Даниил прежде всего молится.

Различие между Даниилом и вавилонскими мудрецами состоит не в том, что Даниил был лучшим прорицателем. Оно заключается в источнике его знания.

Ночью:

«тайна была открыта Даниилу в ночном видении» (Книга пророка Даниила 2.19).

Даниил не разгадал сон сам.

Он получил его через откровение.

Это различие имеет принципиальное значение.

Вавилонские знатоки признали, что ни один человек не способен исполнить требование царя.

Даниил не утверждает обратного.

Представ перед Навуходоносором, он говорит:

«Тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни гадатели, ни тайноведцы, ни прорицатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны» (Книга пророка Даниила 2.27-28).

Даниил не говорит:

«Я мудрее их».

Он утверждает:

«Бог может открыть то, чего человек не способен узнать».

Прежде чем истолковать сон, Даниил произносит молитву, которая уже раскрывает его глубокий смысл.

Получив откровение, Даниил благословляет Бога:

«У Него мудрость и сила. Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей» (Книга пророка Даниила 2.20-21).

Это утверждение имеет основополагающее значение.

Ещё до того, как заговорить об истукане, Даниил объясняет, кто управляет историей.

Цари могут обладать огромной властью.

Но они не вечны.

Империи могут казаться непобедимыми.

Но в конце концов они исчезают.

А Бог остаётся.

Поэтому эта фраза является одним из главных ключей к пониманию 2-й главы книги Даниила:

«Он низлагает царей и поставляет царей».

Даниил был обучен «книгам и языку Халдейскому» (Книга пророка Даниила 1.4). Поэтому он хорошо знал культуру Вавилона.

Но 2-я глава книги Даниила проводит очень ясное различие между его подходом и подходом придворных религиозных специалистов.

Даниил не использует какую-либо технику, позволяющую проникать в тайны.

Он молится.

Вместе со своими товарищами он просит:

«милости у Бога небесного об этой тайне» (Книга пророка Даниила 2.18).

Молитва — не способ заставить Бога ответить.

Даниил просит; Бог решает открыть.

Затем Даниил рассказывает царю о том, что тот видел, тем самым доказывая, что тайна действительно была ему открыта.

Навуходоносор видел огромного истукана.

Голова его была из золота.

Грудь и руки — из серебра.

Чрево и бёдра — из меди.

Голени — из железа.

Ступни — частью из железа, частью из глины (Книга пророка Даниила 2.31-33).

Затем происходит нечто совершенно иное:

«камень оторвался от горы без содействия рук» (Книга пророка Даниила 2.34).

Он ударяет в ноги истукана.

Весь истукан рушится.

Железо, глина, медь, серебро и золото раздробляются и уносятся ветром, словно прах.

Тогда камень становится:

«великой горой и наполняет всю землю» (Книга пророка Даниила 2.35).

Истукан представляет последовательность царств.

Камень представляет Царство, установленное Богом.

Подробное историческое определение различных частей истукана заслуживает отдельного исследования. Здесь достаточно общего послания: ни одна человеческая империя не является конечной точкой истории.

Даниил начинает толкование, полностью признавая величие вавилонского правителя, но одновременно напоминая ему об источнике его власти.

Даниил говорит ему:

«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу» (Книга пророка Даниила 2.37).

Затем:

«Ты — эта золотая голова» (Книга пророка Даниила 2.38).

Таким образом, Навуходоносор представлен как выдающийся правитель.

Но одно выражение полностью меняет перспективу:

« le Dieu du ciel t'a donné ».

Царь обладает властью, но он получил её.

Он царствует, но не является конечным источником своего царствования.

И Даниил продолжает:

«После тебя восстанет другое царство» (Книга пророка Даниила 2.39).

Следовательно, даже золотой голове суждено однажды стать частью прошлого.

Вавилон не вечен.

Истукан показывает историю, в которой одна за другой появляются различные державы.

После царства, представленного золотой головой, приходят другие царства (Книга пророка Даниила 2.39-40).

Последняя часть, описанная Даниилом, отличается особой силой, но одновременно ей присущи разделение и хрупкость, символом которых служит смесь железа и глины (Книга пророка Даниила 2.41-43).

Таким образом проявляется общий принцип.

Человеческие державы сменяют друг друга.

Ни одной из них не удаётся превратить своё господство в царство вечное — показать определение INF038.

Даниил уже назвал богословскую причину этой смены:

«Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей» (Книга пророка Даниила 2.21).

Поэтому история не выходит из-под власти Бога, когда империи сменяют друг друга.

Само их чередование остаётся под Его верховной властью.

Кульминацией сна является не самый прочный металл истукана, а камень, приходящий извне.

Даниил объясняет:

«Во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится» (Книга пророка Даниила 2.44).

Это Царство отличается от всех предшествующих ему царств.

Царства истукана сменяют друг друга.

Это же Царство пребывает.

Человеческие царства сменяются.

А это:

«не будет передано другому народу» (Книга пророка Даниила 2.44).

Следовательно, камень — это не просто ещё одна империя, добавленная к истукану.

Он приходит извне и кладёт конец всей системе, представленной истуканом.

Послание звучит ясно и сильно:

l'histoire humaine ne s'achève pas par le triomphe définitif d'un empire humain, mais par le Royaume établi par Dieu.

Одна деталь сна подчёркивает особое происхождение этого Царства.

Даниил подчёркивает, что камень отделяется:

«без участия человеческих рук» (Книга пророка Даниила 2.34 ; см. Книга пророка Даниила 2.45).

Эта деталь указывает на то, что его происхождение не человеческое.

Царства истукана принадлежат миру политических держав.

Камень принадлежит к иному порядку.

Последнее Царство не является просто естественным результатом постепенного совершенствования предшествующих империй.

Его устанавливает Бог.

Это различие имеет решающее значение.

Надежда Даниила основана не на мысли о том, что человеку в конце концов удастся построить совершенную империю.

Она основана на вмешательстве Бога в историю.

2-я глава книги Даниила напоминает другой великий библейский рассказ: Иосиф перед фараоном.

Фараон также видел сны, которых не понимал (Бытие 41.1-8).

Тогда Иосиф сказал:

«Это не моё; Бог даст ответ» (Бытие 41.16).

Даниил занимает такую же позицию перед Навуходоносором.

Однако существует важное различие.

Фараон рассказывает свои сны Иосифу.

Навуходоносор же требует, чтобы Даниил открыл ему и само содержание сна.

Таким образом, Даниил полностью зависит от Божьего откровения, чтобы узнать сон и его толкование.

В обоих повествованиях принцип остаётся одним и тем же:

le serviteur transmet ; Dieu révèle.

Когда Даниил заканчивает своё объяснение, Навуходоносор понимает, что знание молодого иудея не может исходить только от него самого.

Царь заявляет:

«Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны» (Книга пророка Даниила 2.47).

Контраст с Книга пророка Даниила 2.37 весьма примечателен.

Даниил назвал Навуходоносора:

« roi des rois ».

Теперь Навуходоносор признаёт Бога как:

«Владыку царей».

Царь может властвовать над другими царями.

Но Бог остаётся Владыкой самого царя.

Это признание не обязательно означает, что Навуходоносор уже обладает полностью сформировавшейся монотеистической верой. Следующие главы покажут, что его путь ещё далёк от завершения.

Но он только что признал нечто важнейшее: Бог Даниила обладает властью и знанием, превосходящими его собственные.

Глава заканчивается полным переворотом первоначальной ситуации.

В начале Даниилу угрожает смерть.

В конце:

«Тогда царь возвысил Даниила и дал ему много больших подарков» (Книга пророка Даниила 2.48).

Даниил получает важную должность в Вавилоне.

Он не забывает своих товарищей и просит царя также поручить ответственные должности Седраху, Мисаху и Авденаго (Книга пророка Даниила 2.49).

Контраст поразителен.

Те, кто должен был умереть, оказываются возвышены.

Тот, у кого не было ответа, становится тем, кто сообщает его царю.

Но Даниил позаботился о том, чтобы не допустить неверного истолкования:

«Мне эта тайна открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих» (Книга пророка Даниила 2.30).

Поэтому его возвышение не меняет смысла повествования.

Слава принадлежит Богу.

Только Бог открывает тайну. Даниил достигает успеха не благодаря превосходящей тайной мудрости: он получает то, что открывает ему Бог.

Власть царей реальна, но ограниченна. Навуходоносор — «царь царей», но Бог остаётся «Владыкой царей».

Империи не вечны. Истукан представляет последовательность царств, которые возникают, а затем исчезают.

Царство Божье имеет иную природу. Камень появляется «без участия человеческих рук» и становится горой, наполняющей всю землю.

2-я глава книги Даниила прежде всего учит о верховной власти Бога над историей.

Настоящая учебная версия намеренно излагает основные линии главы. Для более глубокого изучения вопросов хронологии, контекста вавилонских мудрецов, перехода от еврейского языка к арамейскому, понятия «тайна», молитвы Даниила, параллели с Иосифом и богословия царской власти можно обратиться к академической версии исследования 2-й главы книги Даниила и её приложениям.

Подробное определение различных частей истукана, их соответствие историческим царствам и различные толкования камня станут предметом следующего исследования, специально посвящённого истукану из 2-й главы книги Даниила и его пророческому значению.