«Второй год» Навуходоносора и хронология Даниила 2

Даниил 2 начинается так:

«Во второй год своего царствования Навуходоносор видел сны. Дух его был встревожен, и он не мог спать» (Книга пророка Даниила 2.1).

Предыдущая глава указывала, что юные иудеи, отобранные для царской службы, должны были обучаться три года:

«Царь определил им на каждый день часть от яств, подаваемых с его стола, и от вина, которое он пил. Он хотел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были стоять перед царём» (Книга пророка Даниила 1.5).

По окончании этого срока Даниил и его товарищи были испытаны Навуходоносором и приняты на его службу (Книга пророка Даниила 1.18-20).

Поэтому при первом чтении возникает вопрос: как мог Даниил завершить три года обучения до события, относящегося ко второму году царствования Навуходоносора?

Трудность реальна, но отчасти она зависит от способа счёта лет.

Навуходоносор II становится царём Вавилона в 605 г. до н. э.

Этот год отмечен битвой при Кархемише, в которой вавилонские силы одерживают решительную победу над египетской армией.

Иеремия прямо упоминает об этом событии:

«О войске фараона Нехао, царя Египта, которое находилось у реки Евфрат, в Кархемише, и которое разбил Навуходоносор, царь Вавилонский, в четвёртый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского» (Книга пророка Иеремии 46.2).

В то время Навуходоносор ещё командует войсками своего отца Набополассара.

После смерти отца Навуходоносор быстро возвращается в Вавилон и восходит на престол.

Итак, 605 г. до н. э. является годом его восшествия на престол.

Вавилонское летоисчисление обычно использовало систему, в которой часть года между восшествием царя на престол и следующим Новым годом не считалась его первым официальным годом царствования.

Этот период составлял его год восшествия на престол.

Первый год царствования начинался с первого месяца следующего года.

Применительно к Навуходоносору эта система даёт приблизительно следующее:

605 г. до н. э.: год восшествия на престол;

604/603 гг. до н. э.: первый официальный год;

603/602 гг. до н. э.: второй официальный год.

Таким образом, Книга пророка Даниила 2.1 может относить сон примерно к 603/602 гг. до н. э., в зависимости от способа выражения лет в современном календаре.

Такая датировка предпочтительнее слишком точного утверждения, будто событие непременно произошло в 602 или 601 г. до н. э., поскольку Даниил не указывает ни месяца, ни дня сна.

Даниил 1 относит начало повествования к:

«третьему году царствования Иоакима, царя Иудейского» (Книга пророка Даниила 1.1).

Однако Книга пророка Иеремии 46.2 относит битву при Кархемише к «четвёртому году Иоакима».

Это расхождение вызвало многочисленные споры.

Его не обязательно понимать как противоречие.

Царства Древнего Ближнего Востока не всегда пользовались одними и теми же способами нумерации лет царствования. Одна система могла считать неполный год восшествия на престол первым годом, тогда как другая начинала первый официальный год только со следующего Нового года.

Различие между Книга пророка Даниила 1.1 и Книга пророка Иеремии 46.2 можно, таким образом, объяснить разными системами исчисления.

Это объяснение особенно уместно в книге, повествование которой разворачивается именно между Иудеей и Вавилоном.

Не следует автоматически понимать «три года» из Книга пророка Даниила 1.5 как тридцать шесть полных месяцев, протекших между двумя точно определёнными современными датами.

В древних системах период, затрагивающий три календарных года, мог при инклюзивном счёте описываться как относящийся к трём годам, даже если он не соответствовал трём полным годам в современном понимании.

Таким образом, часть года могла засчитываться вместе со следующим годом и с годом окончания.

Такой способ счёта встречается в разных библейских и ближневосточных контекстах.

Его необходимо учитывать, прежде чем заключать о хронологической невозможности.

С учётом вавилонской системы можно предложить общую последовательность.

Даниил и его товарищи прибывают в условиях первых вавилонских походов, связанных с подчинением Иудеи.

Они поступают в программу обучения, описанную в Даниил 1.

Год восшествия Навуходоносора на престол и последующие годы охватывают этот период обучения.

По завершении программы юные иудеи проходят испытание и принимаются на царскую службу (Книга пророка Даниила 1.18-20).

Сон из Даниила 2 происходит затем во второй официальный год Навуходоносора.

Такая реконструкция позволяет связать Даниил 1 и Даниил 2, не требуя понимать «три года» как три современных периода по двенадцать месяцев, полностью завершённых.

Даниил 2 приводит одно важное обстоятельство.

Когда Навуходоносор приказывает предать смерти мудрецов:

«Указ был обнародован, мудрецов должны были убить, и искали Даниила и его товарищей, чтобы умертвить их» (Книга пророка Даниила 2.13).

Следовательно, Даниил и его товарищи уже достаточно вошли в круг придворных специалистов, чтобы указ их коснулся.

Это согласуется с заключением Даниила 1:

«По всякому вопросу, требовавшему мудрости и разума, о котором царь спрашивал их, он находил их в десять раз выше всех волхвов и астрологов, бывших во всём его царстве» (Книга пророка Даниила 1.20).

Итак, Даниил 2 вполне естественно предполагает ситуацию, сложившуюся в конце Даниила 1.

Первоначальный текст исследования предлагал возраст около четырнадцати лет при переселении и около восемнадцати лет во время событий Даниила 2.

Эта реконструкция возможна, но её нельзя выдавать за библейское данное.

Книга Даниила не указывает возраста Даниила при его прибытии в Вавилон.

Книга пророка Даниила 1.3-4 говорит лишь о том, что отобранные юноши должны были быть:

«юношами без телесных недостатков, красивыми, одарёнными всякой мудростью, разумными и образованными, способными служить в царском дворце».

Лексика позволяет понять, что речь идёт о молодых людях, по-видимому, ещё сравнительно юных в пору обучения, но не позволяет определить их возраст в четырнадцать лет.

Поэтому научное исследование должно различать:

то, что утверждает текст: Даниил принадлежит к группе юных иудеев, отобранных для обучения при дворе;

то, что можно разумно вывести: он, вероятно, был молод;

то, что остаётся предположительным: его точный возраст.

Библейские слова, переводимые как «юноша» или «отрок», часто имеют более широкий смысловой объём, чем строгие современные возрастные категории.

Поэтому они сами по себе не позволяют определить, было ли Даниилу тринадцать, четырнадцать, шестнадцать или восемнадцать лет.

Осторожность тем более необходима, что цель Даниила 1 не в том, чтобы дать полную биографию пророка.

Текст стремится прежде всего показать отбор, обучение, верность и постепенное возвышение Даниила и его товарищей.

Точный возраст остаётся за пределами этого повествовательного замысла.

Даже не зная точного возраста Даниила, можно видеть, что Даниил 2 явно относится к началу царствования Навуходоносора.

Этот контекст богословски значим.

Царь только что взошёл на престол во главе стремительно расширяющейся империи.

Вавилонской державе, казалось, было обещано великое будущее.

Именно в этот момент он получает откровение, возвещающее ему, что его царство, при всём его величии, входит в череду и что после него придёт другое царство (Книга пророка Даниила 2.39).

Таким образом, видение приходит не в момент падения Вавилона, а в начале периода господства Навуходоносора.

Контраст силён: в тот самый миг, когда его власть укрепляется, царь узнаёт, что эта власть не окончательна.

Поэтому упоминание «второго года» не является простой исторической подробностью.

Оно помещает сон в решающую фазу царствования.

Навуходоносор ещё в начале своего царского пути.

Он только что унаследовал могущество, созданное Набополассаром, и продолжает утверждать вавилонское господство над значительной частью Ближнего Востока.

Даниил, со своей стороны, тоже ещё в начале своего поприща.

Контраст между двумя персонажами поразителен.

Один — властитель победоносной империи.

Другой — юный иудей, перемещённый в ходе вавилонской экспансии.

И всё же, когда тайна становится недоступной для ресурсов двора, Бог открывает её именно юному изгнаннику.