Три года обучения и второй год Навуходоносора

Даниил 1 определяет продолжительность обучения:

«И назначил им царь на каждый день порцию яств со своего стола и вина, которое сам пил, чтобы воспитать их в продолжение трёх лет, по истечении которых они должны были служить царю.» (Книга пророка Даниила 1.5)

Затем Даниил 2 даёт хронологическое указание:

«Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны.» (Книга пророка Даниила 2.1)

При первом чтении возникает затруднение.

Как мог Даниил закончить трёхлетнее обучение и участвовать в событиях Даниила 2, если они происходят уже во второй год Навуходоносора?

Не следует искусственно устранять проблему.

Даниил 1 представляет ясную последовательность:

отбор молодых иудеев;

обучение в течение трёх лет;

представление Навуходоносору;

признание их мудрости;

поступление на службу к царю.

Затем Даниил 2, по-видимому, рассказывает о событии, происшедшем во второй год царствования Навуходоносора.

Прочтение, использующее исключительно наш современный способ счёта полных лет, могло бы поэтому создать впечатление несовместимости.

Первая предосторожность состоит в том, чтобы не понимать автоматически три года Книга пророка Даниила 1.5 как период в тридцать шесть полных месяцев.

В древних хронологиях год, названный в повествовании, может соответствовать части гражданского года.

Период, начавшийся в конце одного года, продолжавшийся в течение целого года и закончившийся в начале третьего, может таким образом затрагивать три календарных года, не длясь трёх полных лет.

Это различие существенно для понимания хронологии отрывка.

Навуходоносор вступает на престол в 605 г. до н. э., после смерти своего отца Набопаласара.

В вавилонской системе период между его вступлением на престол и началом его первого официального года составляет его год вступления на престол.

Поэтому этот период не нумеруется как первый год его царствования.

Первый официальный год начинается в следующий вавилонский Новый год.

Этот метод счёта создаёт расхождение между действительным временем, прошедшим со вступления государя на престол, и официальным номером года его царствования.

Если Даниил прибывает в Вавилон в год вступления Навуходоносора на престол, его обучение может начаться в этот период.

Затем оно продолжается в первый официальный год царя.

Наконец, оно может завершиться в его второй официальный год.

Тогда последовательность была бы приблизительно такой:

год вступления на престол Навуходоносора: начало обучения;

первый год Навуходоносора: продолжение обучения;

второй год Навуходоносора: завершение обучения и события Даниила 2.

Итак, «три года» Даниил 1 и «второй год» Даниил 2 не обязательно несовместимы.

Механизм можно представить следующим образом:

Эта таблица намеренно упрощена.

Она иллюстрирует хронологический механизм, не претендуя на определение точного месяца прибытия Даниила, его испытания или сна Навуходоносора.

Счёт включительно позволяет также понять выражение «три года».

Начальный год считается первым периодом, даже если он не полон.

Следующий год составляет второй.

Часть следующего года составляет третий.

Срок, охватывающий части трёх календарных лет, можно таким образом описать как трёхлетнее обучение, не соответствующее тридцати шести месяцам.

Текст не уточняет ни дня, ни месяца, когда Даниил начинает обучение.

Он не уточняет и точного момента его прибытия в Вавилон.

Книга пророка Даниила 1.1 даёт год царствования.

Книга пророка Даниила 1.5 даёт предусмотренную продолжительность обучения.

Но никакие данные не позволяют точно вычислить число месяцев, отделяющих эти два события.

Любая более точная реконструкция должна поэтому представляться как приблизительная.

Книга пророка Даниила 1.18 заявляет:

«По истечении времени, в которое царь велел привести их, начальник евнухов представил их Навуходоносору.»

Таким образом, текст подтверждает, что предусмотренный срок подходит к концу.

Но он не даёт никакой абсолютной даты для этой аудиенции.

Известно лишь, что она происходит после предписанного обучения.

Отсутствие точной даты не позволяет строить хронологию с точностью до месяца.

Книга пророка Даниила 1.19 сообщает:

«Царь беседовал с ними, и из всех этих юношей не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии. И они стали служить царю.»

Повествовательная последовательность ясна.

За обучением следует испытание.

Испытание приводит к допуску на царскую службу.

Поэтому Даниил 2 можно читать как первый большой кризис, о котором рассказывается после этой интеграции.

Навуходоносор приказывает созвать специалистов своего двора, чтобы получить толкование своего сна (Книга пророка Даниила 2.2).

После того как они оказались неспособны удовлетворить его требования, царь приказывает умертвить мудрецов Вавилона (Книга пророка Даниила 2.12).

Повествование добавляет:

«Вышло повеление, и мудрецов убивали; искали также Даниила и товарищей его, чтобы убить их.» (Книга пророка Даниила 2.13)

Таким образом, Даниил и его товарищи достаточно связаны с этой категорией, чтобы указ их затрагивал.

Институциональная принадлежность Даниила к миру мудрецов не означает, что он разделял все их религиозные или гадательные практики.

Даниил 2 как раз устанавливает различие между ними и им.

Мудрецы заявляют о своей неспособности (Книга пророка Даниила 2.10-11).

Даниил же ищет ответ у Бога небесного (Книга пророка Даниила 2.17-19).

Поэтому повествование противопоставляет не столько два уровня ума, сколько два источника знания.

Если бы второй год Навуходоносора понимался непременно как «от двенадцати до двадцати четырёх месяцев после его вступления на престол», сохранилось бы серьёзное затруднение.

Но вавилонская система с годом вступления на престол устроена иначе.

Год вступления на престол составляет отдельный период.

Поэтому второй официальный год может начаться заметно более чем через два календарных года после начала года, в котором Навуходоносор вступил на престол.

Это различие значительно уменьшает затруднение.

Навуходоносор вступает на престол не в первый день современного года, начинающегося 1 января.

Его вступление происходит в течение года.

Поэтому начальный период, предшествующий его первому официальному году, может служить первой частью хронологии обучения Даниила.

Именно это наша современная нумерация рискует скрыть, когда мы читаем «второй год» так, как если бы речь шла просто о втором гражданском годе после 605-го.

Осторожность по-прежнему необходима.

В книге нет примечания, прямо поясняющего хронологическую систему, применяемую в каждом стихе.

Объяснение через год вступления на престол и счёт включительно составляет согласованную гармонизацию.

Однако её не следует превращать в сведения, прямо данные Даниилом.

Различие между тем, что утверждает текст и хронологической реконструкцией, позволяющей согласовать его указания, должно оставаться видимым.

Иногда предлагалось и другое объяснение.

Даниил и его товарищи могли считаться принадлежащими к общей группе мудрецов ещё до формального завершения своего обучения.

Указ Даниил 2 мог тогда касаться их как обучающихся членов этого учреждения.

Эта гипотеза также позволила бы уменьшить затруднение.

Однако она менее прямо подкрепляется ходом повествования Даниил 1, где испытание представлено до допуска на царскую службу.

В своей нынешней форме книга представляет Даниил 1 как законченную вводную главу.

Обучение завершается.

Юношей испытывают.

Они поступают на царскую службу.

Затем Даниил 2 начинается со сна Навуходоносора.

Поэтому самое естественное прочтение повествования — понимать Даниил 2 как последующий по отношению к завершению обучения.

Предпочтительнее, когда это возможно, искать хронологическое решение, совместимое с этой последовательностью, а не сразу предполагать, что Даниил 2 происходит посреди Даниил 1.

Гипотеза об обучении, начавшемся в год вступления на престол, позволяет сохранить эту последовательность.

Даниил начинает обучение в 605 г. до н. э.

Он продолжает его в первый официальный год Навуходоносора.

Он завершает его в течение второго официального года.

Сон Даниил 2 может тогда произойти после его допуска на царскую службу, оставаясь при этом во втором году царя.

Исходя из этого, события Даниила 2 можно приблизительно отнести к 603/602 г. до н. э. — в зависимости от систем пересчёта и способа счёта соответствующих периодов.

Эта дата должна оставаться приблизительной.

Библейский текст даёт год царствования, а не полную современную дату.

Поэтому предпочтительнее использовать формулировки вроде «около 603/602 г. до н. э.», а не притязать на определение точной даты.

Если принять, лишь как рабочую гипотезу, возраст около четырнадцати лет при прибытии в Вавилон около 605 г. до н. э., то к концу обучения Даниилу было бы приблизительно шестнадцать или семнадцать лет.

Он мог бы поэтому быть ещё очень молодым во время событий Даниила 2.

Но ни один стих не указывает его возраст.

Эта оценка целиком зависит от исходной гипотезы о его возрасте в момент депортации.

Поэтому её никогда не следует представлять как достоверное библейское сведение.

Если Даниил действительно ещё очень молод, контраст с признанными мудрецами Вавилона становится особенно ярким.

Опытные придворные специалисты не могут ответить царю.

Даниил же, недавно получивший образование, не притязает на то, чтобы быть по природе умнее.

Он просит времени и призывает своих товарищей умолять о милости Бога небесного (Книга пророка Даниила 2.16-18).

Затем ему открывается тайна (Книга пророка Даниила 2.19).

Так повествование приписывает решение Богу, а не возрасту, опыту или положению Даниила.

Когда он предстаёт перед Навуходоносором, Даниил заявляет:

«Тайны, о которой спрашивает царь, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни волхвы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны.» (Книга пророка Даниила 2.27-28)

Он добавляет ещё:

«А мне тайна сия открыта не потому, чтобы во мне была мудрость большая, нежели во всех живущих.» (Книга пророка Даниила 2.30)

Так Даниил 2 подтверждает то, что уже подготовил Книга пророка Даниила 1.17.

Обучение объясняет присутствие Даниила при дворе.

Откровение объясняет его способность раскрыть тайну.

Книга пророка Даниила 1.17 уточняет:

«Даниил разумел всякие видения и сны.»

Это указание было бы бесполезным, если бы не подготавливало дальнейшее.

Уже в Даниила 2 Навуходоносор видит сон.

Читатель уже знает, что Даниил обладает особой способностью в этой области.

Поэтому переход между двумя главами тщательно подготовлен.

Хронологические данные не чужды построению повествования.

Даниил прибывает как пленник.

Его обучают.

Его испытывают.

Он поступает на службу к царю.

Затем наступает кризис, который институциональная мудрость Вавилона разрешить не может.

Тогда Даниил, обученный Вавилоном, но зависящий от Бога Израиля в вопросе откровения, становится толкователем царской тайны.

Итак, Даниил 1 и Даниил 2 образуют согласованное развитие.

Несколько данных очевидны:

Даниил и его товарищи должны получить три года обучения (Книга пророка Даниила 1.5).

Они представляются Навуходоносору по окончании назначенного срока (Книга пророка Даниила 1.18).

Они допускаются на службу к царю (Книга пророка Даниила 1.19).

Сон Навуходоносора отнесён ко второму году его царствования (Книга пророка Даниила 2.1).

Даниил и его товарищи затронуты указом, направленным против мудрецов (Книга пророка Даниила 2.13).

Все эти данные должны быть сохранены в хронологической реконструкции.

Текст не сообщает:

месяц прибытия Даниила в Вавилон;

месяц, в который начинается его обучение;

точное число месяцев, соответствующее «трём годам»;

точную дату его испытания;

ни месяц сна Навуходоносора.

Реконструкция, использующая год вступления на престол и счёт включительно, позволяет согласовать данные.

Но она не превращает недостающие элементы в достоверность.

Поэтому можно принять академическую формулировку:

«Трёхлетнее обучение, упомянутое в Книга пророка Даниила 1.5, не обязательно требует тридцати шести полных месяцев. Если оно началось в год вступления Навуходоносора на престол в 605 г. до н. э., продолжалось в его первый официальный год и завершилось в течение его второго года, Даниил мог закончить обучение до событий Даниила 2 и при этом всё ещё находиться во втором официальном году царя. Эта реконструкция является последовательным хронологическим согласованием, но не может быть установлена с точностью до месяца.»

Эта формулировка учитывает как текстовые данные, так и пределы реконструкции.

Книга пророка Даниила 1.5 ; Книга пророка Даниила 1.17 ; Книга пророка Даниила 1.18 ; Книга пророка Даниила 1.19 ; Книга пророка Даниила 2.1 ; Книга пророка Даниила 2.2 ; Книга пророка Даниила 2.10-11 ; Книга пророка Даниила 2.12 ; Книга пророка Даниила 2.13 ; Книга пророка Даниила 2.16-18 ; Книга пророка Даниила 2.17-19 ; Книга пророка Даниила 2.19 ; Книга пророка Даниила 2.27-28 ; Книга пророка Даниила 2.30.