Глава заканчивается этим заявлением: «Так был Даниил до первого года царя Кира.» (Даниил 1.21) Эта фраза появляется сразу…
Глава заканчивается этим заявлением:
«Так был Даниил до первого года царя Кира.» (Книга пророка Даниила 1.21)
Эта фраза следует сразу за испытанием Даниила и его товарищей у Навуходоносора.
Читатель только что узнал, что четверо юношей признаны особенно мудрыми и разумными (Книга пророка Даниила 1.19-20).
Книга пророка Даниила 1.21 внезапно расширяет хронологический горизонт.
Повествование смотрит уже не только на первые годы Даниила в Вавилоне: оно простирает его присутствие до времени Кира.
Даниил 1 начинается при Навуходоносоре:
«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, Навуходоносор, царь Вавилонский, выступил против Иерусалима.» (Книга пророка Даниила 1.1)
Он заканчивается при Кире (Книга пророка Даниила 1.21).
Таким образом, эти два государя обрамляют главу в литературном отношении.
Навуходоносор представляет начало изгнания Даниила.
Кир представляет время, когда вавилонское владычество уже принадлежит прошлому и открывается возможность возвращения в Иерусалим.
Если Даниил приведён в Вавилон около 605 г. до н. э. и всё ещё присутствует в первый год Кира, его карьера охватывает несколько десятилетий.
Он знает царствование Навуходоносора.
Затем он проходит период, ведущий к последним вавилонским государям.
Он всё ещё присутствует в момент падения Вавилона в 539 г. до н. э.
Затем он появляется в контексте Дария Мидянина и Кира.
Итак, Книга пророка Даниила 1.21 уже в первой главе представляет персонажа, чья верность будет испытана временем.
Даниил 5 рассказывает о последней ночи царствования Валтасара.
После толкования таинственной надписи глава заканчивается так:
«В ту же ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит. И Дарий Мидянин принял царство.» (Книга пророка Даниила 5.30-31)
Вавилонское владычество заканчивается в 539 г. до н. э.
Даниил, прибывший в Вавилон несколько десятилетий назад, становится, таким образом, в рамках повествования книги свидетелем исчезновения империи, которая его депортировала.
Это обстоятельство имеет большое литературное значение.
В начале книги Вавилон кажется всемогущим.
Навуходоносор осаждает Иерусалим.
Предметы Храма уносят.
Юных иудеев включают в императорский двор.
И всё же в конце вавилонского периода Даниил всё ещё присутствует, тогда как империя его завоевателей исчезает.
Книга пророка Даниила 1.21 уже предвосхищает этот переворот.
«Первый год Кира» имеет особое значение в библейской истории.
Вторая книга Паралипоменон говорит:
«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова , сказанного устами Иеремии, возбудил дух Кира, царя Персидского.» (Вторая книга Паралипоменон 36.22)
Книга Ездры повторяет это же указание (Книга Ездры 1.1).
Тогда Кир разрешает возвращение в Иерусалим и восстановление Храма (Книга Ездры 1.2-4).
Первый год Кира составляет, таким образом, в библейском изложении важнейший поворот в истории изгнания.
В рамках владычества Кира над Вавилоном его первый год обычно относят к 538/537 г. до н. э.
Этот «первый год» следует отличать от всего царствования Кира, которое началось ранее над другими землями.
Библейский ориентир относится здесь к Киру в контексте его власти над Вавилоном и событий, связанных с возвращением иудеев.
Поэтому не следует понимать Книга пророка Даниила 1.21 так, будто Кир начинает всю свою царскую карьеру в эту дату.
Формулировка «Даниил был там до первого года царя Кира» могла бы, взятая отдельно, пониматься как указание на конец его жизни или деятельности.
Но это толкование исключается более поздним данным книги.
Даниил 10 начинается так:
«В третий год Кира, царя Персидского, было открыто слово Даниилу, называемому Белтшацар.» (Книга пророка Даниила 10.1)
Таким образом, Даниил ещё жив и получает откровение после первого года Кира.
Эти два места нужно удерживать вместе.
Книга пророка Даниила 1.21: Даниил присутствует до первого года Кира.
Книга пророка Даниила 10.1: Даниил ещё получает откровение в третий год Кира.
Поэтому первое утверждение не может означать:
«Даниил умер в первый год Кира.»
Оно не означает и непременно того, что:
«Даниил прекратил всякую деятельность в эту дату.»
У стиха другая функция.
В хронологическом указании предлог «до» может обозначать рубеж, которого автор хочет достичь, не утверждая, что положение прекращается сразу после него.
Книга пророка Даниила 1.21 подчёркивает, что Даниил доживает до времени Кира.
Смысл стиха состоит в том, чтобы показать исключительную продолжительность его присутствия.
Книга пророка Даниила 10.1 затем уточняет, что это присутствие продолжается и за пределами рубежа, выбранного в конце первой главы.
Если Даниил жив ещё в третий год Кира, почему Даниил 1 останавливается на его первом годе?
Самый естественный ответ кроется в историческом значении этой даты.
Первый год Кира соответствует в книгах Паралипоменон и Ездры указу, позволившему иудеям вернуться в Иерусалим и восстановить Храм (Вторая книга Паралипоменон 36.22-23; Книга Ездры 1.1-4).
Поэтому Книга пророка Даниила 1.21 не обязательно стремится назвать последнюю дату жизни Даниила.
Он достигает значимого рубежа в истории изгнания.
Книга пророка Даниила 1.1-2 рассказывает о вавилонском вторжении против Иерусалима.
Предметы из дома Божия переносятся в Вавилонию.
Затем Даниил и другие юные иудеи оказываются при дворе царя.
Движение главы начинается, таким образом, с вырывания.
Иерусалим лишается части своих жителей и своих священных сокровищ в пользу Вавилона.
Первый год Кира символически обращает это направление.
Ездра 1 рассказывает теперь о движении из Вавилона в Иерусалим.
Кир разрешает изгнанникам подняться в Иудею (Книга Ездры 1.3).
Предметы Храма, унесённые Навуходоносором, также передаются руководителям возвращения (Книга Ездры 1.7-11).
Это соответствие с Даниила 1 особенно примечательно.
Книга пророка Даниила 1.2 рассказывает, что Навуходоносор уносит часть предметов дома Божия.
Книга Ездры 1.7 заявляет:
«Царь Кир вынес сосуды дома , которые Навуходоносор унёс из Иерусалима и поставил в доме бога своего.» (Книга Ездры 1.7)
Итак, оба текста описывают два конца одного и того же исторического движения.
При Навуходоносоре:
Иерусалим → Вавилон.
При Кире:
Вавилон → Иерусалим.
Книга пророка Даниила 1.21 приводит читателя именно ко второму из этих моментов.
Однако необходимо одно различие.
Тот факт, что Даниил доживает до времени возвращения, не означает, что книга утверждает, будто он сам возвращается в Иерусалим.
Ни одно место книги Даниила не рассказывает о его возвращении в Иудею.
Даниил 10 помещает его ещё в восточный контекст в третий год Кира (Книга пророка Даниила 10.1-4).
Поэтому предпочтительнее не писать категорически, что Даниил участвовал в возвращении изгнанников.
Осторожность должна действовать в обе стороны.
Книга не рассказывает ни о каком возвращении Даниила в Иерусалим.
Но в ней нет и заявления, прямо утверждающего:
«Даниил никогда не возвращался в Иерусалим.»
Наиболее строгая формулировка поэтому такова:
в книге не сообщается ни о каком возвращении Даниила в Иерусалим.
Это различие позволяет не превращать молчание текста в абсолютное историческое утверждение.
Отсутствие рассказа о возвращении вовсе не означает, что Иерусалим утратил для Даниила своё значение.
В Даниила 6 он молится с открытыми окнами в сторону Иерусалима (Книга пророка Даниила 6.9).
В Даниила 9 его молитва сосредоточена на Иерусалиме, святилище и народе (Книга пророка Даниила 9.2; Книга пророка Даниила 9.16-19).
Таким образом, географическое изгнание не уничтожило его духовной обращённости к городу и святилищу.
Даниил заявляет, что понял «из книг» число лет, возвещённое Иеремией о запустении Иерусалима (Книга пророка Даниила 9.2).
Итак, книга представляет Даниила осознающим пророческую продолжительность изгнания.
Это обстоятельство усиливает значение времени Кира.
Первый год этого государя представляет момент, когда восстановление начинает конкретно становиться возможным.
Книга нигде не называет возраст Даниила.
Если принять лишь как рабочую гипотезу, что ему было около четырнадцати лет при прибытии в Вавилон около 605 г. до н. э., то около 538/537 г. до н. э. ему было бы около 81–82 лет.
В третий год Кира, около 536/535 г. до н. э., ему было бы тогда приблизительно 83–84 года.
Эти цифры — оценки, целиком зависящие от исходной гипотезы о его возрасте.
Их не следует представлять как библейские данные.
Эта долгая хронология изменяет восприятие персонажа.
Даниил 1 сначала представляет юношу, столкнувшегося с давлением вавилонской интеграции.
Даниил 6 представляет человека гораздо более преклонных лет, столкнувшегося с новым религиозным запретом.
Преемственность замечательна.
Даниил, отказывающийся осквернить себя в юности, — тот же персонаж, который продолжает молиться вопреки царскому запрету спустя несколько десятилетий (Книга пророка Даниила 1.8; Книга пророка Даниила 6.9).
Итак, верность Даниила — не единичный поступок.
Она характеризует всю жизнь.
Даниил служит при нескольких властителях.
Навуходоносор господствует в начале книги.
Валтасар появляется в последние времена Вавилона.
Дарий Мидянин выступает после падения города.
Затем Кир представляет новый персидский горизонт.
Эта череда выявляет непрочность политических властей.
Государи сменяются.
Империи исчезают.
А Даниил продолжает служить, оставаясь верным своему Богу.
Это простое хронологическое указание предвосхищает одну из великих пророческих тем книги.
Даниил 2 покажет череду царств, представленных различными частями статуи (Книга пророка Даниила 2.31-45).
Даниил 7 вновь разовьёт тему сменяющихся держав, которые появляются и исчезают (Книга пророка Даниила 7.1-14).
Книга пророка Даниила 1.21 уже выражает эту действительность в повествовательной форме.
Царствование Навуходоносора — не .
Сам Вавилон не вечен.
Кир в конце концов заменяет политический порядок, казавшийся непобедимым в начале книги.
Книга пророка Даниила 1.2 заявил:
«Господь предал в руку его Иоакима, царя Иудейского.»
Таким образом, первая глава отказывается видеть в победе Навуходоносора доказательство того, что Бог Израиля потерял власть над историей.
Книга пророка Даниила 1.21 затем ведёт вплоть до Кира.
Между этими двумя стихами целая империя поднимается, господствует и в конце концов исчезает.
Хронологическое заключение главы подтверждает, таким образом, её исходное богословское утверждение: человеческие царства обладают реальной, но временной властью.
Замена Вавилона персидской державой не означает, что книга представляет Кира или Персию как окончательное царство.
Видения Даниила расширяют горизонт ещё больше.
Появятся другие державы.
Они в свою очередь исчезнут.
Движение ведёт в конечном счёте к владычеству Бога и к царству, которое не будет разрушено (Книга пророка Даниила 2.44; Книга пророка Даниила 7.13-14).
Итак, Кир составляет решающий этап в истории изгнания, но не завершение всего богословия Даниила.
Заключительный стих хронологически выходит за пределы большей части повествований, которые будут рассказаны далее.
Он с самого начала возвещает, что Даниил переживёт первые десятилетия изгнания.
Таким образом, читатель знает ещё до вступления в Даниила 2, что юный пленник первой главы пройдёт через вавилонский период.
Книга пророка Даниила 1.21 действует, следовательно, как повествовательное предвосхищение.
Он раскрывает временной размах карьеры Даниила до того, как книга расскажет о её главных эпизодах.
Стих позволяет установить несколько положений.
Даниил остаётся налицо до времени Кира.
Его карьера, таким образом, охватывает период вавилонского владычества.
Первый год Кира составляет значимый исторический рубеж, связанный с концом вавилонского владычества и началом возвращения изгнанников.
Книга пророка Даниила 10.1 показывает, что Даниил ещё жив в третий год Кира.
Эти положения прямо основаны на тексте.
Из стиха нельзя заключить:
что Даниил умирает в первый год Кира;
что он непременно прекращает всякую службу в эту дату;
что он возвращается в Иерусалим с первыми изгнанниками;
или что этот год — последний год его жизни.
Ни одно из этих утверждений текст не даёт.
Книга пророка Даниила 10.1 даже прямо исключает первое.
Книга не рассказывает о смерти Даниила.
Последний большой раздел заканчивается словом, обращённым к нему:
«Ты же иди к твоему концу и покойся; и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней.» (Книга пророка Даниила 12.13)
Это заявление возвещает личный конец Даниила, не называя даты.
Поэтому любая хронология, приписывающая его смерти точный год, выходила бы за пределы данных книги.
Книга пророка Даниила 1.21 позволяет, наконец, охватить взглядом весь путь персонажа.
В начале Даниил — юный иудей, подчинённый решениям Навуходоносора.
Ко времени Кира он становится свидетелем череды царствований и исчезновения империи, которая увела его в плен.
Контраст особенно силён.
Вавилон изменил его место жительства, его культурную среду и его официальное имя.
Ему не удалось уничтожить его верность.
И Даниил переживает сам Вавилон.
Вторая книга Паралипоменон 36.22 ; Вторая книга Паралипоменон 36.22-23 ; Книга Ездры 1.1 ; Книга Ездры 1.1-4 ; Книга Ездры 1.2-4 ; Книга Ездры 1.3 ; Книга Ездры 1.7 ; Книга Ездры 1.7-11 ; Книга пророка Даниила 1.1 ; Книга пророка Даниила 1.1-2 ; Книга пророка Даниила 1.2 ; Книга пророка Даниила 1.8 ; Книга пророка Даниила 1.19-20 ; Книга пророка Даниила 1.21 ; Книга пророка Даниила 2.31-45 ; Книга пророка Даниила 2.44 ; Книга пророка Даниила 5.30-31 ; Книга пророка Даниила 6.9 ; Книга пророка Даниила 7.1-14 ; Книга пророка Даниила 7.13-14 ; Книга пророка Даниила 9.2 ; Книга пророка Даниила 9.16-19 ; Книга пророка Даниила 10.1 ; Книга пророка Даниила 10.1-4 ; Книга пророка Даниила 12.13.
Заявление Книга пророка Даниила 1.21 — «Даниил был там до первого года царя Кира» — не является указанием на смерть Даниила.
Книга пророка Даниила 10.1 прямо утверждает, что он ещё получает откровение в третий год Кира.
Первый год Кира следует поэтому понимать как исторический и литературный рубеж, а не как последний год жизни пророка.
Этот рубеж имеет особое значение.
Даниил 1 начинается с Навуходоносора, вторжения против Иерусалима и перенесения части предметов Храма в Вавилон.
Он заканчивается во времена Кира, когда становится возможным обратное движение: изгнанники могут вернуться в Иерусалим, и предметы Храма возвращены, чтобы быть принесёнными обратно в город.
Таким образом, глава обрамлена двумя великими этапами:
Навуходоносор: Иерусалим → Вавилон.
Кир: Вавилон → Иерусалим.
Даниил проходит через весь этот период.
Если принять гипотезу о возрасте около четырнадцати лет в 605 г. до н. э., то в первый год Кира ему было бы приблизительно 81–82 года, а в третий год — около 83–84 лет. Эти цифры остаются, однако, оценками, а не прямыми данными книги.
Книга пророка Даниила 1.21 имеет, наконец, важнейшее богословское значение. Первая глава начинается с империи, которая, по-видимому, торжествует над Иерусалимом, и заканчивается тем, что Даниил всё ещё присутствует, когда эта империя исчезла.
Царства проходят; верность Даниила остаётся; и Божий суверенитет пронизывает всю историю.